阻雨望醴泉寺用徐昌谷韻原文
志公飛錫處，岩壑至今深。
渺渺青山路，蒼蒼修竹林。
法雲懸瀑影，幽鳥亂泉音。
自嘆塵中駕，空勞出世心。
詩詞問答
問：阻雨望醴泉寺用徐昌谷韻的作者是誰？答：王士禎
問：阻雨望醴泉寺用徐昌谷韻寫於哪個朝代？答：清代
問：阻雨望醴泉寺用徐昌谷韻是什麼體裁？答：五律
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全
注釋
1. 五言律詩 押侵韻 出處：漁洋山人精華錄卷五
參考注釋
志公
尊稱 南朝 梁 高僧 寶誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·保誌》：“今上即位，下詔曰：‘ 誌公 跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼，語其佛理則聲聞以上，談其隱倫則遁仙高者，豈得以俗士常情，空相拘制。’”《南史·隱逸傳·釋寶誌》：“雖剃鬚髮而常冠帽，下裙納袍，故俗呼為 誌公 。” 清 查慎行 《人海記》卷十九：“ 明 孝陵 即 梁 名僧 寶誌 瘞所，傍有八功德水。 誠意伯 奏，改葬之。乃見二大缶對合，啟之， 誌公 端坐於內，髮被體，指爪繞腰矣。”
飛錫
(1).佛教語。謂僧人等執錫杖飛空。據《釋氏要覽》卷下：“今僧遊行，嘉稱飛錫。此因高僧 隱峰 游 五臺 ，出 淮西 ，擲錫飛空而往也。若西天得道僧，往來多是飛錫。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天， 應真 飛錫以躡虛。” 李周翰 註：“ 應真 ，得真道之人，執錫杖而行於虛空，故云飛也。”
(2).佛教語。指僧人遊方。 唐 冷朝陽 《同張深秀才游華嚴寺》詩：“有僧飛錫到，留客話松間。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩：“近有高僧飛錫去，更無餘事出山來。” 清 錢謙益 《與素華禪師書》：“彌天飛錫，仍歸舊隱。”
(3).佛教語。指遊方僧。 唐 張說 《襄州景空寺題融上人蘭若》詩：“何由侶飛錫，從此脫朝簪。”
岩壑
(1).山巒溪谷。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人事，滅跡入雲峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。” 唐 盧綸 《太白西峰書懷》詩：“山明鳥聲樂，日氣生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》詩：“陽光散巖壑，秋容淡相輝。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩：“巖壑白浩浩，千里不可別。”
(2).借指隱者的住所或隱者。 唐 岑參 《下外江舟中懷終南舊居》詩：“巖壑歸去來，公卿是何物？” 宋 黃庭堅 《和答外舅孫莘老》詩：“少監巖壑姿，宿昔廊廟具。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
渺渺
形容悠遠;久遠
雲海渺渺無際
山路
山中小路
山路彎彎
蒼蒼
(1) 灰白色的
兩鬢蒼蒼十指黑
(2) 無邊無際、空闊遼遠的
天蒼蒼,地茫茫
(3) 茂盛,眾多的樣子
蒹葭蒼蒼。——《詩·秦風·蒹葭》
修竹
細長的竹子
茂林修竹
法雲
佛教語。謂佛法如雲，能覆蓋一切。《華嚴經·入法界品》：“深入菩薩行，樂聞勝法雲。” 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示＜華嚴＞＜瓔珞＞啟》：“廕法雲於六合，揚慧日於九天。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 清 徐夔 《大雲庵訪子美舊址》詩：“白石巖扉掛薜蘿，法雲深處鬱嵯峨。”
懸瀑
瀑布。 唐 韓愈 《送惠師》詩：“是時雨初霽，懸瀑垂天紳。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“峽中水至是如引絲，反不如懸瀑之勢巨矣。”
鳥亂
粗話。胡鬧，搗亂。《水滸傳》第十六回：“眾軍道：‘沒事又來鳥亂！我們自湊錢買酒吃， * 甚事？’”《初刻拍案驚奇》卷二九：“不説下邊鳥亂，且説 羅仁卿 夫妻走到閣上暗處，搜出一個人來。”
泉音
謂黃泉下死人的音訊。 宋 梅堯臣 《張堯夫寺丞改葬輓詞》之三：“黃鸝啼棘上，玉女問泉音。”
中駕
車駕前進中。 漢 秦嘉 《留郡贈婦》詩之二：“臨路懷惆悵，中駕正躑躅。” 南朝 梁 吳均 《初至壽春作》詩：“中駕每傾輪，當騫復摧翼。”
空勞
徒勞；白費。 前蜀 牛希濟 《臨江仙》詞之六：“水精宮殿豈無因。空勞縴手，解珮贈情人。” 明 徐熥 《金陵故宮》詩：“先朝遺殿閉塵埃，零落空勞過客哀。” 清 秋瑾 《春寒看花》詩：“憑欄默默咒風姨，幾度空勞裁護旗。”
出世
(1) 人的出生
偶有真正偉大的詩人出世
(2) 問世;產生
《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》
(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世
出世思想
其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》
(4) 高出人世
橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·崑崙》
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