暢襟樓雜言原文
襟懷欲其暢，此意誰弗知。
然而實難哉，雜言托諸辭。
北豐企南稔，東安冀西夷。
大臣希有賢，小吏顧無私。
黔黎胥飽食，老幼均暖衣。
一歲幸若是，綏履仍是期。
惟其所欲多，故致愁繁滋。
我居天下尊，何求弗得之。
尚有如許愁，艱致暢襟時。
而況卑我者，其誰心常怡。
詩詞問答
問：暢襟樓雜言的作者是誰？答：乾隆
問：暢襟樓雜言寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩五集卷三十六
參考注釋
襟懷
胸襟;胸懷;心胸
襟懷坦白
然而
從另一方面來說——表示轉折關係
樂曲終止了,然而無人離席
然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》
雜言
(1).雜談。 晉 陶潛 《歸田園居》詩之二：“相見無雜言，但道桑麻長。”
(2).不純正的言論。 元 吳海 《書禍》：“所以多者，皆諸子百氏，外家雜言，異端邪説。”
(3).即雜言詩。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“至於三六雜言，則出自篇什。” 明 胡應麟 《詩藪·古體上》：“余歷考 漢 、 魏 、 六朝 、 唐 人詩，有三言、四言、五言、六言、七言、雜言、近體、排律、絶句，樂府皆備有之。”參見“ 雜言詩 ”。
西夷
(1).古代指我國西部地區的部族。《書·仲虺之誥》：“東征西夷怨，南征北狄怨。”《孟子·離婁下》：“ 文王 生於 岐周 ，卒於 畢郢 ，西夷之人也。”《史記·西南夷列傳》：“西夷君長什數， 夜郎 最大。”
(2).鴉片戰爭前後，對西方侵略者的鄙稱。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“ 道光 間西夷犯 浙 ，武臣多死綏者。”
大臣
受國家元首或政府行政首腦委託管理一個部門的君主國家的高級官員
趙王與大將軍 廉頗諸大臣謀。——《史記·廉頗藺相如列傳》
希有
同“稀有”
小吏
小官,小差役
留為小吏。——唐· 柳宗元《童區寄傳》
十五府小吏。——《樂府詩集·陌上桑》
府吏焦仲卿。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
無私
(1) 不只是顧自己的利益
無私奉獻
(2) 沒有私心
黔黎
百姓
願黔黎其誰聽,惟請死而獲可。——潘岳《西征賦》
飽食
吃得飽,充分滿足了需要量
老幼
(1).老人和小孩。《禮記·樂記》：“老幼孤獨，不得其所。”《國語·晉語七》：“養老幼，恤孤疾。”
(2).泛指家屬。 晉 潘岳 《西征賦》：“牧疲人於西夏，攜老幼而入 關 。”
暖衣
(1).指冬衣。 元 無名氏 《隔江鬥智》第三折：“我 劉封 見父親來的日子多了，天色寒冷，我為送暖衣過來。”
(2).舊時婚禮中，男家送與新娘在結婚日穿著的衣服。《儒林外史》第二一回：“ 牛老 請陰陽 徐先生 擇定十月二十七日吉期過門。 牛老 把囤下來的幾石糧食變賣了，做了一件緑衣棉襖、紅布棉裙子、青布上蓋、紫布褲子，共是四件暖衣，又換了四樣首飾，三日前送了過去。”
若是
——一般用在偏正複句中偏句的開頭,表示假設,相當於“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應
若是似都管看待我們時,並不敢怨悵。——《水滸傳》
他若是不去,我們就讓別人去
仍是
(1) 還是要,儘管發生了以前的事或以 * 慮過還是要
仍是重要的人物
(2) 形式、條件、狀況、數量繼續不變
這個條約五十年仍是有效
惟其
表示因果關係,和“正因為”近似
惟其他還幼小,所以要多幫助他
繁滋
(1).發展增多。 清 章學誠 《文史通義·史注》：“夫文史之籍，日以繁滋。” 葉聖陶 《平常的故事》：“但這僅是個開端罷了，隨後儘量繁滋，趣味正多著呢。”
(2).繁殖滋生。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也。” 唐 駱賓王 《上李少常啟》：“是污隆迭襲，榮悴相循。得氣者繁滋，失時者零落。” 宋 司馬光 《蘭》詩：“蓺植日繁滋，芬芳時入座。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 書巢 尤長五古，《途中望二華》云：‘草木何繁滋，容畜欽美度。’”
下尊
指味淡質差的酒。《漢書·平當傳》“使尚書令 譚 賜君養牛一，上尊酒十石” 顏師古 註：“ 如淳 曰：‘律，稻米一斗得酒一斗為上尊，稷米一斗得酒一斗為中尊，粟米一斗得酒一斗為下尊。’稷即粟也。中尊者宜為黍米，不當言稷。且作酒自有澆醇之異為上中下耳，非必繫之米。”
有如
(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”
(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”
(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”
而況
連詞。何況
今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
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