圓朗齋

圓朗齋原文

依然山水間，妙趣托仁智。

仁圓智欲朗，體用具深義。

如山亦有峰，圓嶠登所自。

如水亦有波，朗照含品類。

合撰視此齋，以受萬物備。

詩詞問答

問：圓朗齋的作者是誰？答：乾隆
問：圓朗齋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押寘韻　出處：御製詩三集卷七十二

參考注釋

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

妙趣

(1).精微的旨趣。 漢 劉向 《列仙傳·關令尹贊》：“俱濟流沙，同歸妙趣。”《雲笈七籤》卷九：“微旨幽邃，妙趣難詳。”

(2).美妙的情趣。 南朝 梁 沉約 《七賢論》：“故於野澤銜杯舉樽之致，寰中妙趣，固冥然不覩矣。” 清 鈕琇 《觚賸·首尾限字型》：“詩審博，惟博故冥搜廣引，妙趣紛披。” 蔣光慈 《鴨綠江上》：“這森林真是一個欣賞自然妙趣的所在啊！”

仁智

(1).仁與智。《孟子·公孫丑下》：“ 周公 使 管叔 監 殷 ， 管叔 以 殷 畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智， 周公 未之盡也，而況於王乎？”參見“ 仁 ”。

(2).仁愛而多智。《韓非子·問田》：“故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。” 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“﹝ 徐偃王 ﹞長而仁智。”

用具

供人使用的器具、工具

廚房用具

圓嶠

傳說中的仙山。常指隱士、神仙所居之地。 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“幾路通 圓嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·石窗》：“山應列圓嶠，宮便接方諸。” 明 袁宗道 《封知縣劉公墓志銘》：“不得於武，去而神仙。三變入道， 蓬萊 圓嶠 ，下視簪組，不滿一笑。”

所自

由來；來源。 宋 曾鞏 《蒲宗孟祖伸贈太子少傅制》：“流澤也遠，有孫而賢。進於中臺，摠國綱轄。善有所自，朕惟汝嘉” 明 文徵明 《敘陳氏家乘》：“不知姓之所自，而昧昭穆之敘。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“《快雪堂》肥瘦兩刻皆佳，而瘦本神理，絶似 伯衡相公 。雖為至戚，詢其後人，莫知所自。”

朗照

(1).明亮的光。 宋 潘閬 《歲暮自桐廬歸錢塘晚泊漁浦》詩：“新月無朗照，落日有餘輝。”

(2).明亮地照射。 清 鈕琇 《觚賸續編·夜光》：“豁然天曙，紅光浮嶺，朗照林谷。行三四里許，仍復昏黑。” 朱自清 《荷塘月色》：“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照。”

(3).猶明察，明鑑。 明 高攀龍 《答吳安老書》之三：“第看破一命字，便可一切放下，知老年伯之朗照在羣物之表矣。”

品類

品種;類別;指各種物體

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》