倪瓚獅子林圖原文
借問獅子林,應在無何有。
西天與震旦,不異反覆手。
倪子具善根,宿習摩竭受。
蒼蒼圖樹石,了了離塵垢。
聲徹大千界,如是獅子吼。
詩詞問答
問:倪瓚獅子林圖的作者是誰?答:乾隆
問:倪瓚獅子林圖寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押有韻 出處:御製詩初集卷二
參考注釋
借問
敬辭,用於向別人詢問事情;請問
借問酒家何處有?
獅子林
(1). 江蘇省 蘇州市 四大名園之一。原為 元 代 天如 禪師講道之所, 清 乾隆 間重修擴建。園內布以假山,洞壑幽邃,盤曲迂迴,奇峰怪石或如形態各異的獅子,故名。 清 趙翼 《同蓉溪芷堂游獅子林題壁》詩:“人間乃有 獅子林 ,一畝中藏百里闊。”參閱 清 錢泳 《履園叢話·園林·獅子林》。
(2).古寺名。在 安徽省 黃山 獅子峰 。今寺毀而名其地,風景殊絕。 葉聖陶 《黃山三天》:“住 獅子林 便於游 黃山 的北部和西部,住 文殊院 便於游中部,主要是 天都峰 和 蓮花峰 。”
無何有
“無何有之鄉”之省稱。 唐 盧僎 《奉和李令扈從溫泉宮賜游驪山韋侍郎別業》:“鄉入無何有,時還上古初。” 宋 蘇軾 《和擬古》之一:“問我何處來,我來無何有。”
謂無所有。《莊子·逍遙遊》:“今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野。” 成玄英 疏:“無何有,猶無有也。”《莊子·知北游》:“嘗相與游乎無何有之宮,同合而論,無所終窮乎!” 成玄英 疏:“無何有之宮,謂玄道處所也;無一物可有,故曰無何有也。”
西天
(1) 中國古代對印度的稱謂,因為印度古稱 天竺,在中國西南方向,故略稱 西天;所謂“西天取經”即指去印度取經
(2) 指極樂世界
如不到西天,不得真經,即死也不敢回國。——《西遊記》
震旦
古代印度人稱中國
諾矩羅居 震旦東南大海際 雁盪山芙蓉峰龍湫。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
不異
沒有差別;等同。 晉 羊祜 《讓開府表》:“雖歷內外之寵,不異寒賤之家。” 唐 杜甫 《兵車行》:“況復 秦 兵耐苦戰,被驅不異犬與雞。” 宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》:“蓋與先生不異,而溫厚謹良則又過之。”
反覆手
(1).手一反一覆。極言其易。《史記·酈生陸賈列傳》:“使以偏將將十萬眾臨 越 ,則 越 殺王降 漢 ,如反覆手耳。”
(2).手一反一覆。比喻變化無常。 明 劉基 《初夏即景》詩:“寒暄倐忽反覆手,冰炭著體何由瘳。”
倪子
方言。兒子。《海上花列傳》第十二回:“倒要想養倪子哉!”
善根
佛教語。梵語意譯。謂人所以為善之根性。善根指身、口、意三業之善法而言,善能生妙果,故謂之根。《維摩詰經·菩薩行品》:“護持 * ,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。” 南朝 陳 徐陵 《上智者禪師書》:“既善根微弱,冀願力莊嚴。” 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》:“道源生知,善根宿植。”《舊唐書·高祖紀》:“弘宣勝業,修植善根。”
宿習
(1).謂長久地學習積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》:“學不宿習,無以明名。”
(2).平素所學習的;預先誦習過的。《冊府元龜》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史補》:“ 郭忠恕 ,七歲童子及第,富有文學,尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆, 忠恕 一見,輒誦如宿習。”《宋史·李穀傳》:“﹝ 李穀 ﹞發憤從學,所覽如宿習。”
(3).佛教指前世具有的習性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩:“宿習脩來得慧眼,多聞第一卻忘言。自從七祖傳心印,不要三乘入便門。”《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》:“ 羅卜 三周禮畢,遂即投仏出家,丞(承)宿習因聞法證﹝得阿羅﹞漢果。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下:“天下之事,有不學而能者,儒家則謂之天性, 釋 氏則以為宿習,其事甚眾: 唐 以文稱,如 白樂天 七月而識‘之’、‘無’二字, 權德輿 三歲知變四聲,四歲能為詩。”
(4).舊日的積習。 宋 陸游 《永日無一事作詩自詒》:“得非閔我老,作意鐫其頑。掃除盡宿習,使得終日閒。”
摩竭
(1).亦作“ 摩伽羅 ”。梵語makara的譯音。大魚;鯨魚。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義里》:“ 河 西岸有如來作摩竭大魚,從河而出,十二年中以肉濟人處,起塔為記,石上猶有魚鱗紋。”《翻譯名義集·畜生》:“摩竭,或摩伽羅,此雲鯨魚。雄曰鯨,雌曰鯢。大者長十餘里。” 清 厲荃 《事物異名錄·水族·鯨》:“《華夷志》:‘海中大魚口可容舟,其名曰摩竭。’按,摩竭,梵語,即鯨魚也。”
(2).古代 印度 摩伽陀國 (Magadha)的省稱。在今 比哈爾邦 南部,是早期佛教的中心。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路。”
蒼蒼
(1) 灰白色的
兩鬢蒼蒼十指黑
(2) 無邊無際、空闊遼遠的
天蒼蒼,地茫茫
(3) 茂盛,眾多的樣子
蒹葭蒼蒼。——《詩·秦風·蒹葭》
了了
心裡明白;清清楚楚;通達
不甚了了
心中了了
勾畫了了。——明· 魏學洢《核舟記》
離塵
(1) 離開塵世
離塵脫俗
(2) 袈裟的別稱
大千
“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》:“故神暉一震,則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩:“忽登最高塔,眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞:“氣吞大千, 天安門 外, 泰岱 壯嚴。”
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
獅子吼
(1).佛教語。比喻佛菩薩說法時震懾一切外道邪說的神威。見《維摩經·佛國品》。《敦煌變文集·維摩經押座文》:“請飯上方香積中,化座燈王獅子吼。”
(2).泛指傳經說法。 唐 劉禹錫 《送鴻舉游江西》詩:“與師相見便談空,想得高齋獅子吼。” 宋 楊萬里 《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》:“詩流倡和秋蟲鳴,僧房問答獅子吼。” 明 李贄 《說法因由》:“務獅子吼,無野狐禪。”參見“ 師子吼 ”。
(3).喻悍妻怒罵之聲。 宋 蘇軾 《寄吳德仁兼簡陳季常》詩:“ 龍丘 居士亦可憐,談空説有夜不眠;忽聞 河東 獅子吼,拄杖落手心茫然。”按, 宋 陳慥 (字 季常 )好談佛,而其妻悍妒,故 蘇軾 以佛家語賦詩戲之。亦省作“ 獅吼 ”。《再生緣》第五四回:“龍圖懼內愁獅吼,難道説,朕亦低頭怕爾強?” 清 趙翼 《西岩招同沉既堂王夢樓兩前輩燕集》詩:“閫政嚴或跪請咎,君家伉儷無獅吼。”參見“ 河東獅吼 ”。
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