雜言·其四十原文
典午卑六經，清談賤名檢。
紛紛飾莊老，曠遠類行險。
濫觴自夷甫，陶誕行莫掩。
神州竟陸沈，千古有污玷。
詩詞問答
問：雜言·其四十的作者是誰？答：張達
問：雜言·其四十寫於哪個朝代？答：元代
問：張達的名句有哪些？答：張達名句大全
注釋
1. 押儉韻 出處：元音遺響卷九
參考注釋
典午
(1).“司馬”的隱語。《三國志·蜀志·譙周傳》：“ 周 語次，因書版示 立 曰：‘典午忽兮，月酉沒兮。’典午者，謂 司馬 也；月酉者，謂八月也。至八月而 文王 ( 司馬昭 )果崩。” 晉 帝姓 司馬 氏，後因以“典午”指 晉 朝。《晉書·安帝恭帝紀論》：“是以 宋高 非典午之臣， 孫恩 豈金行之寇。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢四》：“當塗為 魏 ，典午為 晉 ，世率知之，而意義出處，或未明了。案……典，司也；午，馬也。” 柳亞子 《南社會於虎丘之張東陽祠，詩以紀之》：“莫笑過江典午鯽，豈無橫槊 建安 才！”
(2).“司馬”的隱語。指司馬之官職。 北周 庾信 《哀江南賦》：“居笠轂而掌兵，出蘭池而典午。” 唐 顏真卿 《鮮于公神道碑銘》：“ 邵陽 典午， 漢陽 紆組。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 宋文安公 《自禁庭謫鄜畤》詩云：‘九月一日奉急宣，連忙趨至閤門前。忽為典午知何罪，謫向 鄜州 更憮然！’蓋當時謫黜者，召至閤門受命乃行也。”
六經
六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。
清談
本指魏晉間一些士大夫崇尚虛無,不務實際,空談哲理,後世泛指一般不切實際的談論
清談誤國
賤名
謙稱自己的名字。《水滸傳》第四四回：“壯士素不曾拜識，如何呼喚賤名？” 清 和邦額 《夜譚隨錄·三李明》：“若夫賤名，則不妨相聞，我 李明 也。” 魯迅 《華蓋集·並非閒話（三）》：“而且賤名也忝列於作者之列。”
紛紛
(1) 多而雜亂
千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2) 一個接一個地,接二連三地
霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
莊老
《莊子》和《老子》。均為道家的代表作
參之莊老以肆其端。—— 唐· 柳宗元《柳河東集》
曠遠
(1) 廣闊遼遠
江面浩渺曠遠
(2) 久遠
年代曠遠
行險
(1).做冒險的事；走危險的路。《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。” 鄭玄 註：“險，謂傾危之道。” 孔穎達 疏：“小人以惡自居，恆行險難傾危之事，以徼求榮幸之道。” 唐 柳宗元 《與楊誨之第二書》：“今子又以行險為車之罪。夫車之為道，豈樂於行險耶？度不得已而至乎險，期勿敗而已耳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“是此一書者，非闡明詞學之書，乃教人行險播惡之書也。”
(2).特指行於水上。《史記·河渠書》“陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋” 裴駰 集解引《尸子》：“行塗以楯，行險以樶，以沙以軌。” 宋 楊時 《岳陽書事》詩：“忽看舟子玩行險，更欲飛帆借風力。”
濫觴
浮起酒杯。喻事情的開始
夫江始出於岷山,其源可以濫觴。——《孔子家語·三恕》
陶誕
虛妄誇誕。陶，通“ 謟 ”。《荀子·榮辱》：“飾邪説，文姦言，為倚事，陶誕突盜，愓悍憍暴，以偷生反側於亂世之閒，是姦人之所以取危辱死刑也。” 王先謙 集解引 王念孫 曰：“余謂陶讀為謟，謟誕雙聲字，謟亦誕也。《性惡篇》曰：‘其言也謟，其行也悖。’謂其言誕也，即上所謂‘飾邪説，文姦言’也，作陶者借字耳。” 章炳麟 《非黃》：“世亂則賢愚掍。 黃宗羲 學術計會，出 顧炎武 下遠甚；守節不孫，以言亢宗，又弗如 王夫之 。然名與二君齊。其所以自旌式，散在《明儒學案》，陶誕而譁，非忮者莫之重。”
神州
(1) 古時稱中國為“赤縣神州”(見於《史記·孟子荀卿列傳》),後用“神州”做中國的別稱
神州大地
(2) 指京城
春風楊柳萬子條,六億神州盡舜堯。——毛 * 《送瘟神》
陸沈
見“ 陸沉 ”。
千古
(1) 指久遠的年代
千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
成為千古罪人
(2) 永遠地
千古奇冤,江南一葉—— *
千古奇聞
(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款
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