賦得四時為柄（得乾字八韻會試題）

原文

放勛欽昊天，仲叔遞咨宣。

粵若四時柄，毋違一氣旋。

春生長夏備，秋斂蓄冬全。

敬以人時授，因之物候遷。

象雲或稱杓，表地亦為權。

熙績茲開始，釐工莫並前。

貞元運不息，橐籥迥常懸。

職在三無奉，欽哉勖體乾。

詩詞問答

問：《賦得四時為柄（得乾字八韻會試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押先韻　出處：御製詩五集卷三十

2. 得乾字八韻會試題

參考注釋

放勛

見“ 放勛 ”。

亦作“ 放勛 ”。帝 堯 名。《書·堯典》：“曰若稽古， 帝堯 曰 放勛 。” 陸德明 釋文引 馬融 云：“ 放勛 ， 堯 名。” 蔡沉 集傳：“放，至也……勛，功也。言 堯 之功大而無所不至也。”《史記·五帝本紀》：“帝 堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。” 唐 皮日休 《河橋賦》：“迨乎 放勛 之世， 重華 之年，其水懷山，其波浸天。” 明 張居正 《承天大志紀贊·龍飛紀》：“開泰運，恢帝紘，視 放勛 有光焉。” 章炳麟 《哀韓賦》：“惟 放勛 之焦嶢兮，四凶終其天祿。”

昊天

(1).蒼天。昊，元氣博大貌。《書·堯典》：“乃命 羲 和 ，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“原夫圖籙之見，迺昊天休命。” 魯迅 《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“嗚呼，昊天難測，蕙荃早摧；曄曄青春，永閟玄壤。”

(2).指一定季節的天空。《爾雅·釋天》：“夏為昊天。” 郭璞 註：“言氣皓旰。”《詩·王風·黍離》“悠悠蒼天” 孔穎達 疏引今文《尚書》 歐陽生 說：“春曰昊天。” 唐 杜甫 《北征》詩：“昊天積霜露，正氣有肅殺。”此指秋天。

(3).指一定方位的天。《淮南子·天文訓》：“西方曰昊天。” 高誘 註：“西方金白色，故曰昊天。”

仲叔

(1).指兄弟中排行第二者。《書·呂刑》：“伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。”

(2).泛指兄弟、弟弟。 清 陳確 《祭祝子開美文》：“細書格言，精楷端淑，並師手札，匯藏一櫝，不遺諸子，不授仲叔。”

(3).猶伯仲。評論人的才能時，比喻不相上下。《三國志·蜀志·龐統法正傳評》：“儗之 魏 臣， 統 其 荀彧 之仲叔， 正 其 程 、 郭 之儔儷邪？”

(4).複姓。 春秋 衛 有 仲叔於奚 。見《左傳·成公二年》。

粵若

發語詞。用於句首以起下文。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“粵若稽古帝 漢 ，祖宗濬哲欽明。” 唐 殷璠 《＜河嶽英靈集＞敘》：“粵若 王維 、 王昌齡 、 儲光羲 等二十四人，皆河嶽英靈也。” 宋 歐陽修 《南省試策第四道》：“粵若 姬氏 ，肇自 邰 封。”

時柄

當世的權柄。《後漢書·鄧騭傳論》：“ 騭 悝 兄弟，委遠時柄，忠勞王室，而終莫之免。” 唐 王周 《志峽船具詩·梢》：“有如提吏筆，有如執時柄。”

毋違

不得違誤。舊時公文套語。《儒林外史》第三三回：“即敦請該生即日束裝赴院，以便考驗，申奏朝庭，引見擢用，毋違，速速！”

氣旋

繞一個低氣壓中心旋轉的風暴或氣流系統

春生

(1).在春季萌生。《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。” 漢 王充 《論衡·變動》：“春生而冬殺者，天也。” 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：“春生秋殺，陽開陰閉。”

(2).猶言春天到來。 唐 張喬 《送友人游湖南》詩：“春生 南嶽 早，日轉大荒遲。” 唐 崔顥 《相逢行》：“春生百子殿，花發五城樓。” 宋 陸游 《小園春思》詩：“小軒愁入丁香結，幽徑春生豆蔻梢。”

長夏

(1).指陰曆六月。《素問·六節藏象論》：“春勝長夏。” 王冰 註：“所謂長夏者，六月也。”

(2).指夏日。因其白晝較長，故稱。 唐 沉佺期 《有所思》詩：“坐看長夏晚，秋月照羅幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》詩：“長夏少人事，官閒簾戶深。” 清 劉大櫆 《游百門泉記》：“亭外廊四，周廊之內，老柏十數株蔽日，長夏坐其內不知有暑也。”

秋斂

(1).秋季收取。《禮記·樂記》：“春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。”《宋史·食貨志上四》：“會 河北 轉運司幹當公事 王廣廉 召議事， 廣廉 嘗奏乞度僧牒數千道為本錢，於 陝西 轉運司私行青苗法，春散秋斂，與 安石 意合。”

(2).秋收。《新唐書·劉仁軌傳》：“ 貞觀 十四年，校獵 同州 ，時秋斂未訖， 仁軌 諫曰：‘今茲澍澤霑足，百穀熾茂，收才十二。’”

人時

指有關耕穫的時令節氣。亦指曆法。《書·堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時。” 蔡沉 集傳：“人時，謂耕穫之候，凡民事早晚之所關也。”《史記·五帝本紀》引作“民時”。 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“吹玉律而部人時，陽動陰靜。”

物候

生物的生命活動和非生物的變化對節候的反應,如植物開花、結果;動物蟄眠、遷徙以及始霜、解凍等

熙績

弘揚功業。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“始熙績於 武關 ，率敷功於皇胤。”《清史稿·仁宗紀》：“亮工熙績，莫重於斯。”

開始

開始的時候或階段

貞元

(1).純正。語本《易·乾》：“元亨利貞。” 高亨 註：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中為南蠻校尉詔》：“侍中領祕書監驍騎將軍 奐 ，秉心貞元，志局開亮，績譽之美，在公屢彰。”

(2).古以元亨利貞喻春夏秋冬，故借指時令的周而復始和天道人事的轉換。 明 張居正 《賀冬至表》：“紀貞元而應度，按時令以承禧。” 清 葉廷琯 《梅孫以甲乙元旦詩見示依韻和之》：“世事偶然成剝復，天心於此見貞元。”參見“ 貞下起元 ”。

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》：“天地無私，四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝詩》：“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”

(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》：“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者無心而不息。”

(3).不滅。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 、 禹 俱傳而不息。”

橐籥

(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置，猶今之風箱。《老子》：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。” 吳澄 註：“橐籥，冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扁於內者，籥也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“其日圓空鏡然，江山四爽，橐爚之上，騰為煙雲，盤旋氤氳，五色成文。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“ 老 氏以天地如橐籥，動而生風，是虛能於無生有，變幻無窮；而氣不鼓動則無，是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎？”

(2).喻指造化，大自然。 晉 陸機 《文賦》：“同橐籥之罔窮，與天地乎並育。” 唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩：“喜見陽和至，遙知橐籥功。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“一日賢太守，與我觀橐籥，往往獨自語，天帝相唯諾。”

(3).喻指本源。《隋書·經籍志一》：“其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。” 清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》：“第聽太師奏樂，伶人按歌，凡曲字之餘聲，無不收此十四字中者，便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥，實有裨於國小，豈可以其出於佛氏而忽之也哉！”

(4).生髮，化育。 宋 李綱 《＜易傳內篇＞序》：“生生之謂易，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離……刻彫眾形，橐籥萬物，自有形至於無形，自有心至於無心。” 姚華 《曲海一勺·原樂》：“夫禮樂者，橐籥於元氣，根荄於人情，羣生仰其米鹽，萬化資其麴櫱。”

在三

《國語·晉語一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，則致死焉。” 韋昭 註：“三，君、父、師也。”後以“在三”為禮敬君、父、師的典故。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“故有洗耳投淵，以振玄邈之風；亦有秉心矯跡，以敦在三之節。”《北齊書·徐之才傳》：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。” 唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序：“尊道成德，嚴師其難哉。故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“夫師豈易言哉！古人重在三之誼，並之於君、親。”

體乾

履行天命。 南朝 梁 沉約 《胤雅》詩：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。體乾作貳，命服期九。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》：“惟熙帝載，式固王猷，體乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飛 《謝講和赦表》：“大德有容，神武不殺，體乾之健，行巽之權。”