覺生寺大鐘

作者：乾隆朝代：清代

覺生寺大鐘原文

雷紋隱篆蟲，半字蘊洪銅。

善吼周三界，聲聞具六通。

橫枌為撞杵，夏屋是乘風。

待扣何須扣，當前悟色空。

詩詞問答

問：覺生寺大鐘的作者是誰？答：乾隆
問：覺生寺大鐘寫於哪個朝代？答：清代
問：覺生寺大鐘是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩初集卷十三

2. 鐘上有法華經一部

參考注釋

雷紋

亦作“ 雷文 ”。如雷電之形的花紋。宋張世南《遊宦紀聞》卷五：“辯古器則有所謂款識……其製作則有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋。” 元馬致遠《陳摶高臥》第一折：“定死知生，指迷歸正，皆神應。蓍插方缾，香爇雷文鼎。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第一編第二章第五節：“ 殷墟出土的司（祠）母戊鼎……鼎身以雷紋為地，上有龍紋盤繞，四角為饕餮紋。”

篆蟲

猶篆書。形容篆書形體曲屈如蟲。明無名氏《精忠記·賞春》：“筆底龍蛇走篆蟲，胸中豪氣貫長虹。”

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。晉慧遠《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐寒山《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清龔自珍《最錄＜列子＞》：“ 莊子見道十三四，列子見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。唐呂岩《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖、沉尹莖相與友，叔敖游於郢三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋沉括《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐北庭節度使李元忠、安西四鎮留後郭昕率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書” 裴松之注引晉陳壽《益州耆舊傳》：“ 商字文表，廣漢人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋沉遼《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清曹寅《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

六通

(1).謂上下四方無不通暢。宋黃庭堅《和邢惇夫秋懷》詩之四：“六通而四闢，玉燭四時和。”參見“ 六通四辟 ”。

(2).佛教語。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得 * 天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得 * 天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯聖者始得。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“ 汰法師云：六通三明同歸，正異名耳。” 北魏楊衒之《＜洛陽伽藍記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明謝讜《四喜記·詩禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。

(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀四》：“﹝ 至和二年九月﹞戊辰，詔：試醫官須引《醫經》《本草》以對，每試十道，以六通為合格。”《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經註六道，疏義四道，以六通為合格。”

夏屋

(1).大俎，大的食器。《詩·秦風·權輿》：“於我乎夏屋渠渠，今也每食無餘。” 毛傳：“夏，大也。” 鄭玄箋：“屋，具也。”一說指大屋。參閱孔穎達疏。

(2).大屋。《楚辭·大招》：“夏屋廣大，沙堂秀只。” 王逸註：“言乃為魂造作高殿峻屋，其中廣大。”《禮記·檀弓上》：“見若覆夏屋者矣。” 鄭玄註：“夏屋，今之門廡也，其形旁廣而卑。” 南朝梁劉孝標《辯命論》：“瑤臺夏屋，不能悅其神。” 清蒲松齡《聊齋志異·錦瑟》：“行次，遙見夏屋中有燈火，趨之。”