圓明園四十景詩·其三十七·廓然大公

原文

有山不讓土，故得高嶬嶬。

有河不擇流，故得寬瀰瀰。

是之謂大公，而我以名此。

偶值清晏間，憑眺誠樂只。

識得聖人心，聞諸程夫子。

詩詞問答

問：《圓明園四十景詩·其三十七·廓然大公》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩初集卷二十二

2. 平岡回合山禽渚鳥遠近相呼後鑿曲池有蒲菡萏長夏高啟北窗水香拂拂真足開豁襟顏

參考注釋

不讓

(1)

不遜讓;不推辭

當仁不讓

(2)

不同意,不許

我想幫幫忙,他還不讓呢

嶬嶬

山勢高峻。喻人之神態端莊嚴峻。 宋 司馬光 《祭范尚書文》：“冠帶立朝，正色嶬嶬，讜言直節，奮不顧己。”

不擇

(1).不拒絕。《韓非子·大體》：“ 太山 不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。” 秦 李斯 《上秦始皇書》：“河海不擇細流，故能就其深。”

(2).不躱避。 唐 韓愈 《憶昨行和張十一》詩：“踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來。”

(3).不區分。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”

(4).不挑選。《韓非子·難三》：“不擇日而廟禮太子。”《舊唐書·裴行儉傳》：“ 行儉 嘗謂人曰：‘ 褚遂良 非精筆佳墨未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷唯予及 虞世南 耳。’” 陶鑄 《松樹的風格》：“只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨時隨處茁強地生長起來了。”

大公

(1).謂以天下為公。 漢 劉向 《說苑·至公》：“古有行大公者，帝 堯 是也……得 舜 而傳之，不私於其子孫也。”

(2).極其公正。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 徽宗 嘗對輔臣語及 元祐 、 紹聖 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》：“吾道貴大公，片言折邪妄。” 鄒韜奮 茅盾 等《我們對於國事的態度和主張》：“深望領導抗戰之領袖與政府，以大勇大公之心，毅然決然，當機立斷。”

即 太公望 ( 呂尚 )。輔佐 武王 滅 商 有功，封於 齊 。《左傳·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔 周 室！’” 劉文淇 疏證：“ 太公 ，謂 呂尚 也…… 梁履繩 曰：‘始封之君，子孫尊為太公。《齊世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦稱 田和 為太公，是也。’”

清晏

亦作“ 清宴 ”。1.清平安寧。《三國志·魏志·鍾會傳》：“拓平 西夏 ，方隅清晏。” 唐 吳兢 《貞觀政要·政體》：“今陛下富有四海，內外清宴。” 清 吳偉業 《贈文園公》詩：“君臣朋友盡和平，四海熙然致清晏。”

(2).清淨明朗。《陳書·高祖紀下》：“先是氛霧，晝夜晦冥，至於是日，景氣清晏。” 元 范梈 《四月八日訪閩粵王無諸古城》詩：“維夏氣清宴，原藪樹蘢蔥。”

(3).清閒。《漢書·諸葛豐傳》：“臣竊不勝憤懣，願賜清宴，唯陛下裁幸。” 唐 元稹 《苦雨》詩：“夜來稍清晏，放體階前呼。” 清 姚鼐 《寶扇樓後記》：“依天日之輝光，侍清宴之閒暇。”

(4).清雅的宴集。《初學記》卷十四引 晉 成公綏 《延賓賦》：“延賓命客，集我友生，高談清宴，講道研精。” 唐 孟郊 《嚴河南》詩：“何必紅燭嬌，始言清晏闌。”

憑眺

居高遠望(多指欣賞風景)

樂只

和美；快樂。只，語助詞。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。” 宋 王安石 《聞望之解舟》詩：“子來我樂只，子去悲如何？” 鄭澤 《短歌行》：“香起增高華，雙情堪樂只。”

識得

懂得，知道。《水滸傳》第三八回：“ 李逵 雖然也識得水，卻不甚高。當時慌了手腳。”《儒林外史》第一回：“況你埋沒在這鄉村鎮上，雖有才學，誰人是識得你的？”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼