南中書事原文
禹甸埴墳殊廣大,蠻方節鉞漫紛紜。
欲披角鯉池邊草,旋攪都鵝洞裡雲。
孔僅算緡原始禍,盧循入海豈能軍?
詔書一紙烽煙靜,重見侏離拜聖君。
詩詞問答
問:南中書事的作者是誰?答:王式丹
問:南中書事寫於哪個朝代?答:清代
問:南中書事是什麼體裁?答:七律
問:王式丹的名句有哪些?答:王式丹名句大全
注釋
1. 七言律詩 押文韻
參考注釋
禹甸
《詩·小雅·信南山》:“信彼南山,維 禹 甸之。畇畇原隰,曾孫田之。” 毛 傳:“甸,治也。” 朱熹 集傳:“言信乎此南山者,本 禹 之所治,故其原隰墾闢,而我得田之。”本謂 禹 所墾闢之地。後因稱 中國 之地為 禹 甸。 宋 方夔 《苦熱》詩之一:“誰是蒼生霖雨手,普將 禹 甸釀西成。” 清 王式丹 《南中書事》詩:“ 禹 甸埴墳殊廣大,蠻方節鉞漫紛紜。”
埴墳
《書·禹貢》:“厥土赤埴墳。” 孔 傳:“土黏曰埴。”後以“埴墳”指輕粘土和壤土。 明 宋應星 《天工開物·稻宜》:“土脈堅緊者,宜耕壟,疊塊壓薪而燒之。埴墳鬆土不宜也。”
廣大
(1) 寬闊而弘大
廣大地區
(2)
(3) (範圍、規模)巨大
掀起廣大的技術革新熱潮
(4) 範圍很寬的
廣大農村
(5) 數目很多的
廣大知識分子
蠻方
南方。《詩·大雅·抑》:“用戒戎作,用逷蠻方。” 高亨 註:“蠻方,當指南方。” 三國 魏 曹植 《朔風》詩:“凱風永至,思彼蠻方。” 宋 歐陽修 《答梅聖俞寺丞見寄》詩:“蠻方異時俗,景物殊氣象。”
節鉞
符節和斧鉞。古代授予將帥,作為加重權力的標誌。《孔叢子·問軍禮》:“天子當階南面,命授之節鉞,大將受,天子乃東面西向而揖之,示弗御也。”《三國志·魏志·武帝紀》:“天子假 太祖 節鉞,録尚書事。” 唐 張祜 《送周尚書赴滑台》詩:“鼓角雄都分節鉞,蛇龍舊國罷樓船。” 明 張煌言 《上行在陳南北機宜疏》:“蒙皇上綸綍頻頒,節鉞謬寄,臣感極生慚,憤極思奮。” 徐興業 《金甌缺》第一章:“年來多病,更是才疏力薄,但圖個太平無事,一旦卸肩,把西陲的金甌和全軍交還朝廷……豈可謬領節鉞,再當艱巨?”
紛紜
(1)
(2) 眾多而雜亂
眾說紛紜
彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩
新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
角鯉
漢 劉向 《列仙傳·子英》:“ 子英 者, 舒 鄉人也,善入水捕魚。得赤鯉,愛其色好,持歸,著池中。數以米穀食之,一年長丈餘,遂生角,有翅翼。 子英 怪異,拜謝之,魚言:‘我來迎汝。汝上背,與汝俱昇天。’即大雨。 子英 上其背,魚騰昇而去。”後以“角鯉”指化為龍形的神魚。 清 王式丹 《南中書事》詩:“欲披角鯉池邊草,旋攪都鵞洞裡雲。”
都鵝
野鵝。體大,故名。 清 王式丹 《南中書事》詩:“欲披角鯉池邊草,旋攪都鵝洞裡雲。”
算緡
古時稅收的一種。 唐 杜甫 《和嚴中丞西城晚眺》:“帝念深分閫,軍須遠算緡。” 清 黃宗羲 《田制一》:“ 漢 之 武帝 ,度支不足,至於買爵、貸假、榷酤、算緡、鹽鐵之事無所不舉。” 清 王式丹 《南中書事》詩:“ 孔僅 算緡原始旤(禍), 盧循 入海豈能軍。”參見“ 算緡錢 ”。
原始
(1) 開始的
原始情形
(2) 古老的,未經開發的
原始人
豈能
怎能;哪能
我豈能反對?
詔書
皇帝布告臣民的文書
衣帶詔書
一紙
一張紙。多用於書信或檔案等。《三國志·蜀志·呂凱傳》:“都護 李嚴 與 闓 書六紙,解喻利害, 闓 但答一紙。”《宣和遺事》前集:“天子倚著懶架兒暫歇坐間,忽見粧盒中一紙文書,用手取來看時,卻是小詞一首。”《兒女英雄傳》第一回:“那時一紙呈兒,掛冠林下,倒是一樁樂事。” 巴金 《探索集·懷念烈文》:“這以後又過了兩個月,在 上海 出版的十三種期刊,被 * 政府一紙禁令同時查封了。”
烽煙
烽火台報警之煙
侏離
(1).我國古代西部少數民族樂舞的總稱。《周禮·春官·鞮鞻氏》“掌四夷之樂” 賈公彥 疏引《孝經緯·鉤命決》:“ 西夷 之樂曰侏離。” 晉 陶潛 《聖賢群輔錄上》:“ 伯夷 為 陽伯 樂,舞侏離,歌曰招陽。”
(2).形容方言、少數民族或外國的語言文字怪異,難以理解。《後漢書·南蠻傳》:“﹝ 槃瓠 子女﹞衣裳班蘭,語言侏離,好入山壑,不樂平曠。” 章炳麟 《文例雜論》:“可知時俗譯書,於異邦人地侏離不瞭者,則標識其右,亦因於 陶氏 也。”
(3).借指古代少數民族。
(4).用以鄙稱外國人。
聖君
(1)
(2) 對德才高超者的尊稱
事聖君者,有聽從,無諫爭。——《荀子》
(3) 中國史前的虛構的理想的統治者