冬日讀唐宋金元諸家詩偶有所感各題一絕於卷後凡七首·其一

原文

元和碑版照千春，孔鼎湯盤跡未湮。

今古才人困箕口，祗應牛斗不能神。

詩詞問答

問：《冬日讀唐宋金元諸家詩偶有所感各題一絕於卷後凡七首·其一》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：漁洋山人精華錄卷六

2. 退之

參考注釋

元和

唐憲宗李純的年號(公元806—820年)

元和十年。—— 唐· 白居易《琵琶行(並序)》

碑版

亦作“ 碑板 ”。1.碑碣上所刻的志傳文字。 南朝 宋 謝靈運 《入華子岡是麻源第三谷》詩：“圖牒復摩滅，碑版誰聞傳。” 唐 杜甫 《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》：“乾謁走其門，碑版照四裔。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“碑板莫建，軌物未宏。” 宋 葉適 《贈徐靈淵》詩：“碑板荒唐久，遄看走四鄰。” 清 馮桂芬 《復莊衛生書》：“惟碑板之作，前賢成式具在，身處後代，不宜偭規矩而改錯。” 清 鄧漢儀 《平淮西碑》詩：“雪夜功成罷鼓聲， 昌黎 碑版照 淮西 。”

(2).泛指碑碣。 清 陶澂 《登恆山》詩：“幽緲岳靈何所寄，巋然碑版覆苔紅。”

(3).指拓印的碑帖。 唐 李綽 《尚書故實》：“ 高祖太武皇帝 本名與 文皇帝 同上一字，後乃刪去，嘗有碑版，鑿處具在。” 宋 桑世昌 《蘭亭博議·高宗皇帝》：“因出其本，令精意鉤別，付碑版以廣後學，庶幾彷彿不墜於地也。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

(4).書法中北碑一派。 清 錢泳 《履園叢話·書畫·趙松雪》：“惟碑版之書則不然，碑版之書，必學 唐 人，如 歐 、 褚 、 顏 、 柳 諸家，俱是碑版正宗，其中著一點 松雪 ，便不是碑版體裁矣。” 嚴復 《救亡決論》：“鄙摺卷者，則爭碑版篆隸之上游；薄講章者，則標 漢 學考據之赤幟。”

千春

(1).千年。形容歲月長久。 北魏 酈道元 《水經注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓萬古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》詩：“千春薦靈寢，永永垂無窮。” 聞一多 《你指著太陽起誓》詩：“‘永久’早許給了別人，粃糠是我的份，別人得的才是你的菁華－－不壞的千春。”

(2).壽辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爺的千春，我們怎會忘了。”

孔鼎

正考父 廟之鼎。 正考父 系 孔子 先祖。《左傳·昭公七年》：“及 正考父 佐 戴 、 武 、 宣 ，三命茲益共，故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。’其共也如是。” 杜預 註：“ 考父 廟之鼎。” 唐 李商隱 《韓碑》詩：“ 湯 盤 孔 鼎有述作，今無其器存其辭。” 宋 歐陽修 《集古錄目序》：“ 湯 盤， 孔 鼎， 岐陽 之鼓， 岱山 、 鄒邑 、 會稽 之刻石……皆三代以來至寶，怪奇偉麗、工妙可喜之物。”

湯盤

(1).《禮記·大學》：“ 湯 之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 孔穎達 疏：“ 湯 之盤銘者， 湯 沐浴之盤而刻銘為戒。必於沐浴之者，戒之甚也。”後以“湯盤”為自警之典。 唐 李商隱 《韓碑》詩：“ 湯 盤 孔 鼎有述作，今無其器存其詞。”

(2).盛菜湯的盤子。 宋 洪巽 《暘谷漫錄》：“廚娘發行奩，取鍋、銚、盂、勺、湯盤之屬。”《二十年目睹之怪現狀》第五一回：“於是收了湯盤上去，送上一盤白汁鱖魚來。”

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

才人

才子;有文學才能的人

江山代有才人出,各領《風》《騷》數百年。——清· 趙翼《論詩》

祗應

(1).恭敬地伺候，照應。 宋 吳自牧 《夢粱錄·角觝》：“但內等子設額一百二十名，內有管押人員十將各二名，上中等各五對，下等八對，劍棒手五對，餘皆額里額外，準備祗應。”《水滸傳》第五八回：“客官不知，但是來尋山寨頭領，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應？便當去報。”《清平山堂話本·柳耆卿詩酒翫江樓記》：“本處有一美麗歌妓，姓 周 ，小字 月仙 ， 柳七官人 ，每召至樓上歌唱祗應。”

(2).指侍從。《宣和遺事》後集：“ 金 人遣使入城，言國主有命，於京師中，選擇十八已下女子一千五百人，充後宮祗應。”

(3).猶供職。 宋 范仲淹 《奏乞在京並諸道醫學教授生徒》：“取醫道精深高等者，方得入翰林院祗應。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史三》：“則或以工畫，或以能棋，各守技業，以備祗應。”

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說是寶劍之氣上沖於天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅後，失所持劍。後 雷煥 子持劍過 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩：“徒勞望牛斗，無計斸龍泉。” 元 薩都剌 《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛斗為不明。” 何其芳 《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛斗，要把人間重鑄成。”

牛鬭：1.謂牛相鬥。 北周 庾信 《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝標 注引 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於