董其昌關山雪霽圖

董其昌關山雪霽圖原文

膝六分明友少男，岩關霽色郁朝嵐。

千林潤逼雪為雨，一卷寒生青出藍。

澗道誰人尋活句，茅齋有客恣幽探。

玉壺冰是香光體，結習從知此處諳。

詩詞問答

問：董其昌關山雪霽圖的作者是誰？答：乾隆
問：董其昌關山雪霽圖寫於哪個朝代？答：清代
問：董其昌關山雪霽圖是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押覃韻　出處：御製詩初集卷二十九

2. 文敏是卷蓋脫胎關仝也

參考注釋

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

少男

(1).指《周易》八卦中的艮卦。艮為陽卦，第三爻為陽爻，故稱“少男”。《易·說卦》：“艮三索而得男，故謂之少男。” 孔穎達 疏：“ 王 氏云：‘索，求也……坤初求得乾氣為震，故曰長男；坤二求得乾氣為坎，故曰中男；坤三求得乾氣為艮，故曰少男。’”

(2).小兒子。 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“長男 仁叡 ，中男 仁楷 ，少男 仁護 、 仁昉 等，或體窮三變， 潘 陸 不足以升堂；或力敵萬夫， 關 張 不足以扶轂。”

(3).年輕未婚男子。 何其芳 《我為少男少女們歌唱》詩：“我為少男少女們歌唱……我的歌呵，你飛吧，飛到年輕人的心中，去找你停留的地方。”

(4).見“ 少男風 ”。

霽色

一種藍色,與雨後天晴的天空一樣的顏色

朝嵐

早晨山間的霧氣。 宋 方岳 《秀錦樓賦》：“搴朝嵐與夕霏兮，秀色蔚其可餐。” 清 劉大櫆 《西山》詩：“西山過雨染朝嵐，千尺平岡百頃潭。”

一卷

一排。《兒女英雄傳》第十七回：“只見裡面是小小的三間兩捲房子。前一捲三間，通連左右兩鋪，靠窗南炕；後一捲，一明兩暗。”

寒生

貧苦的讀書人。 宋 文瑩 《湘山野錄》卷下：“某 江 南一寒生，遭際真主。適主上以巨觥敵飲，僅至無算，抵掌語笑，如僚友之無間。” 宋 陸游 《與本路郡守啟》：“某潦倒寒生，沉迷薄宦。” 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·選姿》：“予一介寒生，終身落魄。”

出藍

“青出於藍”的略語。謂以新的面貌出現，遠勝於原有事物。多用以比喻弟子勝過老師。 宋 蘇軾 《與朱康叔書》：“ 天覺 出藍之作，本以為公家寳，而公乃輕以與人。” 金 元好問 《密國公璹》：“﹝ 密子瑜 ﹞少日學詩於 朱巨觀 ，學書於 任君謨 ，遂有出藍之譽。” 明 楊慎 《丹鉛雜錄·五代史學史記》：“ 李耆卿 謂公之《五代史》，比《順宗實録》有出藍之色，似矣。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“ 吳 （ 吳梅村 之孫）在席上《題盆中飛白竹》云：‘ 渭水 清風譜，流傳有別支。出藍夸逸品，飛白擅奇姿。’”此謂勝過同類事物。參見“ 青出於藍 ”。

澗道

山澗通道。 南朝 梁 王台卿 《奉和往虎窟山寺》：“飛梁通澗道，架宇接山基。” 唐 杜甫 《題張氏隱居》詩之一：“澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘。” 明 張羽 《遊方山觀梅》詩：“尋芳正及上春時，澗道縈紆恨到遲。”

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐 王建 《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德 ：謹遵師命。（內馬叫）師父！ 五台山 清靜的禪院，誰人的馬叫？”

活句

(1).佛教禪宗指含意深刻，非從言外之意深參而不能了悟的語句。《五燈會元·雲門偃禪師法嗣·德山緣密禪師》：“但參活句，莫參死句。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四七：“一任揀機參活句，莫將文字換狂禪！”

(2). 宋 人論詩時亦用以指含蓄生動而有深意的句子。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩法》：“須參活句，勿參死句。”

茅齋

亦作“茆齋”。茅蓋的屋舍。齋，多指書房、學舍。《南齊書·劉善明傳》：“﹝ 善明 ﹞質素不好聲色，所居茅齋斧木而已，牀榻几案不加剗削。” 唐 孟浩然 《西山尋辛諤》詩：“竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書。”《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“遙知置向茆齋里，夜夜虹光貫紫虛。” 清 唐孫華 《抱灌軒雜興》詩之一：“野岸青蕪合，茅齋白日長。”

幽探

(1).謂探求幽勝之境。 唐 張籍 《和李僕射西園》：“虛坐詩情遠，幽探道侶兼。” 宋 蘇軾 《鳳翔八觀·東湖》詩：“新荷納晚涼，輕棹極幽探。” 清 黃景仁 《除夕述懷》詩：“ 吳 山及 越 水，到處工幽探。”

(2).深入尋求。

玉壺冰

(1).壺水成冰，形容寒冷。 唐 杜甫 《贈特進汝陽王二十二韻》：“研寒金井水，簷動玉壺冰。” 元 楊維楨 《吳子夜四時歌》：“朝來玉壺冰，為君添衣裳。”

(2).喻高潔清廉。 南朝 宋 鮑照 《代白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。” 宋 黃庭堅 《奉和公擇舅氏送呂道人研長韻》：“奉身玉壺冰，立朝朱絲絃。” 清 劉獻廷 《贈別還燈和尚》詩：“儀范三壇雲海月，禪心一片玉壺冰。”

(3).酒名。 宋 葉夢得 《浣溪沙·送盧倅》詞：“荷葉荷花水底天，玉壺冰酒釀新泉，一歡聊復記他年。” 清 吳偉業 《戲題士女圖》詩之五：“四壁蕭條酒數升， 錦江 新釀玉壺冰。”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”