元夕燈詞·其五

元夕燈詞·其五原文

燈舞旋成蒼頡字，炬輝真演法王輪。

如來住本光明藏，那識人間今古春。

詩詞問答

問：元夕燈詞·其五的作者是誰？答：乾隆
問：元夕燈詞·其五寫於哪個朝代？答：清代
問：元夕燈詞·其五是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：御製詩二集卷四十五

參考注釋

舞旋

(1).古代一種迴旋的舞蹈。 宋 周煇 《清波雜誌》卷六：“翌日，上問輔臣：‘記得有藝。’蓋記其工篆學也。 章申國 對云：‘會舞旋。’上遽云：‘如此豈可使一路！’遂罷。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·京瓦伎藝》：“散樂： 張真奴 ；舞旋： 楊望京 。”

(2).耍弄；折騰。《醒世姻緣傳》第三三回：“他眼又不看著字，兩隻手在袖子裡不知舞旋的是甚么，教了一二十遍，如教木頭的一般。”《醒世姻緣傳》第七九回：“ 寄姐 仍把 狄希陳 蒯脊樑，撾胸膛，紐大腿里子，使針扎肐膊，口咬嬭膀，諸般刑罰，舞旋了一夜。”

法王

(1).佛教對 釋迦牟尼 的尊稱。亦借指高僧。《法華經·譬喻品》：“我為法王，於法自在。” 宋 蘇軾 《贈虔州慈雲寺鑒老》詩：“卻須重説圓通偈，千眼薰籠是法王。” 清 金農 《得宋高僧手寫＜涅槃經＞殘本即題其後》詩：“法王力大書體肥，肯落人間寒與飢。”

(2). 元 明 等朝授予紅教喇嘛首領的封號。 元世祖 至元 七年封薩迦派首領 八思巴 為大寶法王。 明 朝分封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。 吳晗 《朱元璋傳》第四章二：“ 明 朝繼承 元 朝的制度，設立了軍事統治機構，並封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。”

(3).指天主教教皇。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 羅馬 法王，又竭全力以塞學者之口。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

光明藏

佛教語。指佛性佛法之所在。 宋 岳珂 《桯史·解禪偈》：“仁，人之安宅；義，人之正路，行之誠且久，是名光明藏。” 宋 周密 《武林舊事·張約齋賞心樂事》：“昔賢有云：‘不為俗情所染，方能説法度人。’蓋光明藏中，孰非遊戲！” 明 張煌言 《梅嶺山居詩引》：“禪悅之餘，遂成 梅嶺 新詠，騷耶？偈耶？讀之如坐光明藏矣！”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”