五泄山

作者：曾諤朝代：宋代

五泄山原文

五泄高寒插太清，銀河垂地落天聲。

玉虹貫日晴空見，驄馬翻瓢白晝傾。

作賦曾聞誇雁盪，乘槎應可到蓬瀛。

何當一比乖龍起，手挽商霖洗甲兵。

詩詞問答

問：五泄山的作者是誰？答：曾諤
問：五泄山寫於哪個朝代？答：宋代
問：五泄山是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

2. 清厲鶚《宋詩紀事》卷一三引《越詠》

參考注釋

五泄

見“ 五泄 ”。

亦作“ 五洩 ”。山名。在浙江諸暨縣境，因山有五瀑布而得名。北魏酈道元《水經注·漸江水》：“東逕諸暨縣與洩溪合，溪廣數丈，中道有兩高山夾溪，造雲壁立，凡有五洩……瀑布，土人號為洩也。” 明徐渭《哀駱懷遠公驗詞》詩：“遲余去五泄，深衣遠相迎。”

高寒

(1) 地勢高而寒冷

高寒山區

(2) ;比喻人的品格清高絕俗

省齋先生太高寒,肯將好語博好官?—— 宋· 楊萬里《長句寄周舍人子充》

太清

(1).天空。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及太寧，中及萬靈。” 陸佃註：“太清，天也。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“譬若王僑之乘雲兮，載赤霄而凌太清。” 王逸註：“上凌太清，游天庭也。” 唐高適《登積石軍多福七級浮圖》詩：“七級凌太清，千崖列蒼翠。” 清薛福成《寧波府學記》：“聖人之道之在天下，猶日月之懸於太清也。”

(2).天道，自然。《莊子·天運》：“行之以禮義，建之以太清。” 成玄英疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神訓》：“抱其太清之本而無所容與，而物無能營。”

(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》：“太清之始也，和順以寂漠。” 高誘註：“清，淨也。太清無為之始者，謂三皇之時。” 漢班固《東都賦》：“今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，以變子之惑志。”

(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》：“太清問於無窮曰：‘子知道乎。’” 高誘註：“太清，元氣之清者也。” 三國魏阮籍《大人先生傳》：“體雲氣之逌暢兮，服太清之俶真。”

(5).三清之一。道教謂元始天尊所化法身道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。晉葛洪《抱朴子·雜應》：“上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。” 唐段成式《酉陽雜俎續集·貶誤》：“或藥成，相與期於太清也。” 明宋濂《調息解》：“儲思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”

銀河

完整地環繞天球伸展的一條寬而發亮的不規則光帶,看起來像一條河,銀河只在晴天夜晚可見,它是由無數暗星(恆星)的光引起的

天聲

(1).天上的聲響，如雷聲、風聲等。漢揚雄《甘泉賦》：“登長平兮雷鼓礚，天聲起兮勇士厲。” 唐李白《古風》之七：“去影忽不見，迴風送天聲。”

(2).指佛音。唐孟郊《讀經》詩：“海萍國教異，天聲各泠泠。”

(3).比喻盛大的聲威。漢班固《封燕然山銘》：“下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。” 唐崔日用《奉和聖制送張說巡邊》：“暫勞期永逸，赫矣振天聲。” 章炳麟《民報紀念祝詞》：“自茲以後，惟不懈益厲，為民斗杓，以起征胡之鐃吹，流大漢之天聲。”

玉虹

(1).白虹。宋蘇軾《郁孤台》詩：“山為翠浪涌，水作玉虹流。”

(2).詩詞中常以喻象虹一樣的事物。喻明潔的瀑布或流水。唐李賀《北中寒》詩：“爭瀯海水飛凌喧，山瀑無聲玉虹懸。” 宋楊萬里《和昌英叔雪中春酌》：“ 南谿春寒強似冬，南谿春水走玉虹。” 宋陸游《故山》詩：“落澗泉奔舞玉虹，護丹松老臥蒼龍。”

(3).喻石拱橋。宋蘇軾《何公橋》詩：“疏為玉虹，隱為金堤。” 宋吳文英《十二郎·垂虹橋》詞：“酹酒蒼茫，倚歌平遠，亭上玉虹腰冷。”

(4).喻帶狀的光。宋楊萬里《正月二十四夜小樓看燈》詩：“光射瑠璃貫水晶，玉虹垂地照天明。”

(5).喻寶劍。明潘緯《發佩劍送方生趨幕府》詩：“ 延津雙玉虹，神物合雌雄。”

貫日

(1).積日；累日。《荀子·王霸》：“若夫貫日而治詳，一日而曲列之。” 楊倞註：“貫日，積日也。” 王先謙集解引王念孫曰：“ 王逸注《離騷》云：‘貫，累也。’言以累日之治而辨之於一日也。”

(2).遮蔽太陽；乾犯太陽。古人常以之為君王蒙難或精誠感天的天象。《戰國策·魏策四》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。” 裴駰集解：“ 應劭曰：精誠感天，白虹為之貫日也。如淳曰：白虹，兵象。日為君。” 前蜀杜光庭《賀黃雲表》：“蒙輪挾輈之士，壯氣凌空；拔山扛鼎之夫，雄心貫日。” 元王惲《經史總帥戰處》詩：“千年帶礪河山誓，輸與汾陽貫日誠。” 柳亞子《哭龔鐵錚烈士》詩：“成敗空天問，精誠貫日明。”

晴空

晴朗的天空

晴空萬里

驄馬

亦作“騘馬”。1.青白色相雜的馬。南朝宋鮑照《結客少年場行》：“騘馬金絡頭，錦帶佩吳鉤。” 南朝梁《驄馬》詩：“驄馬鏤金鞍，柘彈落金光。” 唐李賀《浩歌》：“青毛騘馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。” 清孫枝蔚《艷曲》之二：“青樓十萬戶，驄馬向誰家。”

(2).指御史所乘之馬或借指御史。唐李白《贈韋侍御黃裳》詩之二：“見君乘驄馬，知上太行道。” 唐丘為《湖中寄王侍御》詩：“驄馬真傲吏，翛然無所求。” 明鄭善夫《送蘇侍御從仁使蜀》詩：“驄馬今何去，玄冥歲已殘。” 清嚴允肇《送宋荔裳按察四川》詩：“驄馬出薊門，駕言赴岷峨。”參見“ 驄馬使 ”。

白晝

在白天;在光天化日之下

白晝見鬼

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

蓬瀛

蓬萊和瀛洲。神山名，相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。晉葛洪《抱朴子·對俗》：“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛。” 唐許敬宗《游清都觀尋沉道士得清字》詩：“幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。” 明唐順之《送王侍讀赴南都》詩：“此去周南異留滯，看君到處即蓬瀛。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉乾寶《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐李商隱《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。” 郁達夫《奉懷》詩：“何當剪燭江南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。唐武元衡《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説唐生子孫在，何當一為問窮通？” 宋蘇軾《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。唐岑參《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日，瀘口南連蠻。何當遇長房，縮地到京關。” 宋王安石《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清錢謙益《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。唐王昌齡《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏邯鄲音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲越吟。何當邊草白，旌節隴城陰。” 宋蘇軾《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明陳所聞《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。唐杜甫《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋王安石《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著黃巢今日何當敗。”

(6).猶何嘗。晉傅玄《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

一比

(1). 周代地方的基層組織，五家為一比。《周禮·夏官·序官》“五人為伍” 漢鄭玄註：“伍一比……家所出一人”。

(2).封建時代的刑名，指一次拷打追比。《醒世姻緣傳》第六三回：“這素姐又甚是惡毒，一日一比，也就打得身無完膚。”《儒林外史》第八回：“三日五日一比。用的是頭號板子，把兩根板子拿到內衙上秤，較了一輕一重，都寫了暗號在上面。”

乖龍

傳說中的孽龍。唐白居易《偶然》詩之一：“乖龍藏在牛領中，雷擊龍來牛枉死。” 宋黃休復《茅亭客話》卷五：“世傳乖龍者，苦於行雨，而多方竄匿， * 身中，或在古木楹柱之內，及樓閣鴟甍中，須為雷神捕之。” 清趙翼《棲賢寺瀑布》詩：“咆 * 吼聲，震破乖龍瞶。”

商霖

《書·說命上》載，商王武丁任用傅說為相時，命之曰：“若歲大旱，用汝作霖雨。” 孔傳：“霖，三日雨。霖以救旱。”謂依為濟世之佐。後以“商霖”為稱譽大臣之詞。唐許渾《蒙河南劉大夫見示與吏部張公喜雪酬唱輒敢攀和》：“即應攜手去，將此助商霖。”《宋史·張商英傳》：“ 徽宗喜，大書‘商霖’二字賜之。” 清陳夢雷《哭范制台》詩之二：“卻憶當年棨戟臨，隨車甘雨沛商霖。”