栴檀林原文
盤旋陟林巘,清淨結花宮。
枝葉霏天香,栴檀將毋同。
早是鼻根寂,何有眼界逢。
應真左右圍,調御坐居中。
不以裝嚴飾,內空內外空。
彈指視昨年,猶為塵念蒙。
詩詞問答
問:栴檀林的作者是誰?答:乾隆
問:栴檀林寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押東韻 出處:御製詩三集卷六十七
2. 室中供墨刻如來及十六應真像
參考注釋
盤旋
(1) 沿著螺旋軌道運動;旋繞飛行
飛機在頭頂上盤旋
(2) 指大致呈圓形地運動,也可指迂迴繞圈兒
一群黑鷺在頭上高高盤旋,憑著上升的氣流不停地兜著圈兒
(3) 逗留,徘徊
他在湖天盤旋了很久,捨不得離開
林巘
猶山林。 唐 宋之問 《游法華寺》詩:“林巘永棲業,豈伊佐一生。” 元 陳旅 《題陳氏瀟湘八景圖·煙寺晚鐘》詩:“西崦生夕霏,歸僧度林巘。”
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
花宮
(1).指佛寺。 唐 李頎 《宿瑩公禪房聞梵》詩:“花宮仙梵遠微微,月隱高城鐘漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈》詩:“玉斗橫網戶,銀河耿花宮。”參見“ 花雨 ”。
(2).猶仙界。 清 龔自珍 《如夢令》詞:“本是花宮么鳳,降作人間情種。不願住人間,分付藥爐煙送。”
枝葉
(1) 枝條和樹葉
那棵大樹枝葉茂盛
(2) 比喻瑣碎的言辭或情節
(3) 子孫
(4) 喻同宗旁支
強本乾,弱枝葉
天香
(1).芳香的美稱。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮圖》:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。” 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩:“天香生空虛,天樂鳴不歇。” 前蜀 貫休 《山居》詩之二二:“豈知知足金仙子,霞外天香滿毳袍。” 清 納蘭性德 《桑榆墅同梁汾夜望》詩:“無月見村火,有時聞天香。”
(2).特指桂、梅、牡丹等花香。 宋 劉克莊 《念奴嬌·木犀》詞:“卻是小山叢桂里,一夜天香飄墜。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹》詩:“信有天香亦傾國,金罍在手莫辭乾。” 郭沫若 《梅花樹下醉歌》:“你從你自我當中,吐露出清淡的天香。”
(3).指宮廷中用的薰香;御香。 唐 皮日休 《送令狐補闕歸朝》詩:“朝衣正在天香里,諫草應焚禁漏中。” 唐 黃滔 《奉和翁文堯員外經過七林書堂見寄》:“駟馬寶車行賜禮,金章紫綬帶天香。”
(4).祭神、禮佛的香。 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩:“潮聲迎法鼓,雨氣濕天香。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·元旦大朝會》:“元旦侵晨,禁中 景陽 鐘罷,主上精虔炷天香,為蒼生祈百穀於上穹。”
(5).指美女。 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·選姿》:“非止國色難親,天香未遇,即強顏陋質之婦,能見幾人。”參見“ 國色天香 ”。
栴檀
(1).梵文“栴檀那”(candana)的省稱。即檀香。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·道安》:“雨甘露於豐草,植栴檀於 江 湄。” 唐 玄奘 《大唐西域記·憍賞彌國》:“親觀妙用,雕刻栴檀。” 宋 蘇軾 《子由生日以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》詩:“栴檀婆律海外芬,西山老臍柏所薰。”《西遊記》第八回:“佛子還來歸本願, 金禪長老 裹栴檀。” 蘇曼殊 《答瑪德利瑪湘女士》:“復實以栴檀香屑,最能耐久。”參見“ 檀香 ”。
(2).指山茶科紫莖屬一類植物。
將毋同
見“ 將無同 ”。
早是
(1).已是。 唐 王勃 《秋江送別》詩之一:“早是他鄉值早秋,江亭明月帶江流。” 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞之五:“早是銷魂殘燭影,更愁聞著品絃聲。” 元 無名氏 《碧桃花》第二折:“他早是一言既出,你可休心下疑惑。”《花月痕》第六回:“再看 秋痕 ,早是秋波盈盈,默然不語。”
(2).幸而,幸好。 元 馬致遠 《岳陽樓》第二折:“倒諕我一跳,早是不曾打著我的耳朵。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折:“先生是何言語!早是那小娘子不聽得哩,若知呵,是甚意思!”《西遊記》第二三回:“ 悟空 這潑猴,他把馬兒驚了,早是我還騎得住哩!”
鼻根
(1).鼻樑上端與額部相連處。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一:“ 泉州 有客 盧元欽 染大瘋,惟鼻根未倒。” 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·檢肉屍》:“鼻根、鼻準。” 柳青 《創業史》第一部第十五章:“她這樣想著,突然間鼻根一酸,眼淚湧上了美麗的眼圈。”
(2).佛教語。謂鼻,六根之一。 宋 陶穀 《清異錄·陳設·青紗連二枕》:“ 舒雅 作青紗連二枕,滿貯酴醿木犀瑞香散蕊,甚益鼻根。” 清 龔自珍 《五重義證》:“又 觀世音 用耳根, 香積佛 眾香世界 用鼻根, 智者大師 用意根,即是六根真常之証。” 章炳麟 《新方言·釋形體》:“五官之謂五根,譯佛書語也, 惠 、 潮 、 嘉應 之客籍,謂耳為耳根,謂鼻為鼻根。”參見“ 六根 ”。
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》:“何有何亡,黽勉求之。” 鄭玄 箋:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩:“ 崐山 何有?有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不難。”《孟子·梁惠王下》:“王如好貨,與百姓同之,於王何有?” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》:“王審用臣之議,大則可以王,小則可以霸,於何有哉?” 晉 陶潛 《擬古》詩之一:“意氣傾人命,離隔復何有?”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》:“除君之惡,唯力是視, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其無 蒲 狄 乎!” 楊伯峻 註:“何有,古人習語,意義隨所施而異,此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》:“其視卿相王侯與其國封邸第,曾不若脫屣,而何有於亭?”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有討,國何有焉?” 杜預 註:“言討家臣,無與國事。”《左傳·哀公二十七年》:“若利本之顛, 瑤 何有焉?” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“苟其人之惡,則於銘乎何有?”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》:“ 吉 若獲戾,子將行之,何有於諸 游 ?” 楊伯峻 註:“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》:“士為知己者死,死且甘焉,又何有於廢棄歟?” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》:“然而一切青年的心,卻未必都如此不淨;倘竟如此不淨,則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’,以至於瞟以上的等等事,那時便是一部《禮記》,也即等於《 * 》了,又何有於《蕙的風》?”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》:“獲 晉侯 ,以厚歸也;既而喪歸,焉用之?大夫其何有焉?” 杜預 註:“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華<海賦>》:“弘往納來,以宗以都。品物類生,何有何無?” 李善 註:“言諸品物以類相生,何所不有?何者而無?言其多也。”
(8).哪裡有,豈有。 漢 張衡 《西京賦》:“澤虞是濫,何有春秋?”《後漢書·賈琮傳》:“刺史當遠視廣聽,糾察美惡,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韓愈 《與孟尚書書》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去聖人之道,捨先王之法,而從夷狄之教以求福利也?” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍歲之水也,洪濤冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租與賦哉!”
眼界
目力所及的範圍,借指見識的廣度
窗中縞練舒眼界。——蘇軾《和子瞻雪浪齋》
應真
謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二:“明言終未實,暗祝始應真。”
佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽<游天台山賦>》:“ 王喬 控鶴以沖天,應真飛錫以躡虛。” 李善 註:“應真,謂羅漢也。” 李周翰 註:“應真,得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩:“應真坐松柏,錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》:“予往 臨川 景德寺 ,與 謝無逸 輩升閣,得 禪月 所畫十八應真像,甚奇,而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》:“丙辰二月二十一日,過 商丘 宋子昭 戶部觀畫, 李伯時 白描十八應真,最為奇妙。”
左右
(1) ∶左和右兩方面
主席台左右,紅旗迎風飄揚
(2) 附近;兩旁
余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(3) 身邊
在帝左右
(4) 近臣;隨從
太后明謂左右。——《戰國策·趙策》
傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》
帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》
左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方
是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》
(6) 反正
我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧
(7) 用在數量詞後面表示概數
在六點或六點左右到的家
斷斷續續在上海住了三十年左右
(8) 支配;控制
他的行動為她所左右
(9) 身邊辦事的人,侍從
左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》
御坐
亦作“ 御座 ”。1.侍坐。《韓非子·喻老》:“左司馬御座而與王隱曰:‘有鳥止南方之阜,三年不翅不飛不鳴,嘿然無聲,此為何名?’” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》:“ 吳王 出令曰:‘今日為 越王 陳北面之坐,群臣以客禮事之。’ 伍子胥 趨出到舍上,不御坐。”
(2).皇帝的寶座。《後漢書·獻帝紀》:“帝疑賦卹有虛,乃親於御坐前量試作糜,乃知非實。”《新唐書·百官志二》:“大朝會,則奉寳進於御座;行幸,則奉以從焉。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》:“臺於御座左右,候進呈事退,即降麻而宣之。”
(3).帝王的星座。《後漢書·逸民傳·嚴光》:“因共偃臥, 光 以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:‘朕故人 嚴子陵 共臥耳。’”
居中
(1) 猶居間,指在一定範圍中間;在雙方中間(調解)
(2) 置於中間,指位置處於正中;在當中
小標題一律居中
不以
(1).不為,不因。《禮記·表記》:“故君子不以小言受大祿,不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》:“大夫何罪,且吾不以一眚掩大德。”
(2).不用;不靠。《孟子·離婁上》:“ 離婁 之明, 公輸子 之巧,不以規矩,不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》:“故其言無不信聽,卒能成 貞觀 太平,刑置不以,居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇:“合作完成演出,而不以自身取勝,不獨立吸引注意。”
(3).無論;不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》:“或事應嚴密,不以其日;或異日聽於閤門奏牓子,當盡屏侍臣,於便殿相待。”《元史·刑法志一》:“雖有牙符而無織成聖旨者,不以何人,並勿啟,違者處死。”
嚴飾
裝飾美盛;盛飾。 晉 法顯 《佛國記》:“其城門上張大幃幕,事事嚴飾,王及婦人采女皆住其中。”《妙法蓮華經·序品》:“為供舍利,嚴飾塔廟。” 北魏 酈道元 《水經注·淄水》:“廟在山之左麓,廟像東面,華宇修整,帝圖嚴飾,軒冕之容穆然。” 唐 薛用弱 《集異記·崔韜》:“見一女子,奇麗嚴飾,昇廳而上。” 葉聖陶 《倪煥之》三:“他原以為自己沉淪在地獄裡,誰知竟有人嚴飾這個地獄,使它成為天堂。”
內外
在數量或時間上接近精確地;大約;近似
五十年內外
彈指
極短時間
一彈指的工夫
昨年
去年。 明 張居正 《陳六事疏》:“即如昨年,皇上以虜賊內犯,特勑廷臣,集議防虜之策。” 魯迅 《集外集拾遺·今春的兩種感想》:“昨年 東北 事變詳情我一點不知道。”
塵念
塵俗之念。 唐 黃滔 《題山居逸人》詩:“世人誰到此,塵念自應忘。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》:“今 唐 太上皇帝 ,貴妃 楊氏 ,宿根俱隸仙籍。祇緣塵念,謫在人間。” 何其芳 《畫夢錄·丁令威》:“他在 靈虛山 忽然為懷鄉的塵念所擾,騰空化為白鶴。”
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