偈

偈原文

不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。

離卻兩頭應須道，如何道德出常流。

詩詞問答

問：偈的作者是誰？答：靈佑
問：偈寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押尤韻　出處：全唐詩續補遺

2. 《五燈會元》卷九。

參考注釋

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

一身

(1) 全身,渾身

一身正氣

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一個人

孑然一身

離卻

猶離開。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“至善是心之本體，只是明明德，到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物。” 清 吳錫麒 《觀潮》套曲：“漸離卻樟亭赤岸，一路的和沙折柳。” 郭沫若 《星空·廣寒宮》：“嫦娥：可憐它（天上的桂樹）離卻故鄉（地下），孤身獨自。”

兩頭

(1) 兩端

甘蔗沒有兩頭甜

(2) 兩方面

我招誰惹誰了,弄得個兩頭受氣

應須

(1).應當；應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

常流

(1).長河。《史記·屈原賈生列傳》：“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！” 司馬貞 索隱：“常流，猶長流也。”

(2).河流的正道。《史記·河渠書》：“延道弛兮離常流，蛟龍騁兮方遠遊。” 司馬貞 索隱：“言 河 之決，由其源道延長弛溢，故使其道皆離常流。”

(3).凡庸之輩。《晉書·習鑿齒傳》：“璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！”《舊唐書·陸元方傳》：“ 陸景初 才望高雅，非常流所及。” 金 王若虛 《贈昭毅大將軍高公墓碣》：“ 高 氏世居畎畝，沒沒於常流，殆與草木共腐。”《明史·費震傳》：“資格為常流設耳，有才能者當不次用之。”

(4).常例。 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“斯豈非國之大事，不可限以常流者耶？”