題超然堂

題超然堂原文

去歲書堂初斷手，春朝清暇試重登。

昨今率以六如閱，幾席之間千里憑。

苟有可觀皆可樂，既無為所底為能。

摛詞聊付煙霞伴，莫認禪談最上乘。

詩詞問答

問：題超然堂的作者是誰？答：乾隆
問：題超然堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題超然堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻　出處：御製詩三集卷三十七

參考注釋

去歲

去年

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

斷手

(1).截斷手。古代的一種肉刑。《韓非子·內儲說上》：“ 殷 之法，棄灰於公道者斷其手。 子貢 曰：‘棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？’”

(2).泛謂手被折斷。 清 王韜 《淞隱漫錄·薊素秋》：“壯士死者逾半，其存者非折足即斷手。”

(3).指被截斷的手。如：斷手再植。

(4).完畢；完成。 北魏 賈思勰 《齊民要術·小豆》：“夏至後十日種者為上時，初伏斷手為中時，中伏斷手為下時。” 唐 杜甫 《寄題江外草堂》詩：“經營 上元 始，斷手 寳應 年。” 宋 朱熹 《答劉季章書》之十一：“《大學》近修改一兩處，旦夕須就板改定，斷手即奉寄也。”

(5).比喻兄弟死亡。 唐 白居易 《得辛奉使遇昆弟之仇不鬥而過為友人責辭雲銜君命判》：“ 辛 時惟奉使，出乃遇讎：斷手之痛不忘，誠難共國；飲冰之命未復，安可害公？”

春朝

謂帝王春季接受諸侯、臣子朝見或諸侯、臣子春季朝見帝王。 宋 蘇軾 《春帖子詞·太皇太后閣三》：“仗下春朝散，宮中晝漏稀。”

春天的早晨。亦泛指春天。 漢 賈誼 《新書·保傅》：“三代之禮：天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。” 唐 元稹 《酬樂天三月三日見寄》詩：“獨倚破簾閒悵望，可憐虛度好春朝。” 宋 劉子翬 《和李巽伯春懷》：“山寒古寺清，斷續春朝雨。”

清暇

清靜安閒。亦指清閒之時。 元 喬吉 《兩世姻緣》第一折：“解元，趁此清暇，好歹多飲幾杯咱。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“四海昇平，翠幄雍容探六籍；萬幾清暇，瑤編披覽惜三餘。” 清 姚鼐 《偕一青仲郛應宿登城北小山至夜作》詩：“情集交悲歡，生得幾清暇。”

六如

也稱六喻。佛教以夢、幻、泡、影、露、電，喻世事之空幻無常。《金剛經·應化非真分》：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。” 宋 范成大 《閶門戲調行客》詩：“萬事惟堪六如觀，一杯莫信四並難。”

幾席

幾和席，為古人憑依、坐臥的器具。《史記·禮書》：“疏房牀笫幾席，所以養體也。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》詩：“豈如幾席間，百態生濃纖。暮雲點新翠，孤煙起朝嵐。” 清 吳偉業 《松鼠》詩：“尋繩透簾幕，掉尾來幾席。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

可觀

(1) 值得看;可以看

凡物皆可觀

(2) 指達到比較高的水平、程度

可觀的收入

(3) 優美好看

這孩子儀容可觀,說話伶俐

可樂

令人喜悅。《左傳·襄公三十一年》：“德行可象，聲氣可樂。” 晉 陸機 《文賦》：“伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。” 宋 蘇軾 《超然台記》：“凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

摛詞

見“ 摛辭 ”。

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

禪談

謂談禪。 明 吳承恩 《西山》詩：“禪談豁沉抱，欲去中不捨。”

最上乘

(1).佛教謂最高明圓滿的教法。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修淨土院記》：“上人者，修最上乘，解第一義。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，學者須從最上乘，具 * 眼，悟第一義。”

(2).借指文學藝術作品中的最上品。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷二：“ 碧山 《齊天樂》諸闋，哀怨無窮，都歸忠厚，是詞中最上乘。”