薦痴絕禪師

薦痴絕禪師原文

痴絕有庵不肯住，弄月挑雲徑山去。

地水火風分裂時，親書贈予黃葛布。

蛻封讀罷咽無語，會得龍鬚能避暑。

豈知玉骨本清涼，書則珍藏布不取。

源老忽踏幽深路，道在隔山遙望處。

巨帙已載爛葛藤，何堪又送閒家具。

開眼一看笑呵呵，猶有這個可奈何。

來而不往非世法，聊效芹忱愧不多。

兩角茶，十袋面，寶瓶飛錢五十萬。

虔心獻此一瓣香，奉為禪師作清薦。

且問先師來不來，玉山庵頂白雲開。

更煩大眾打圓相，撥取青蓮火里灰。

詩詞問答

問：薦痴絕禪師的作者是誰？答：徐敏
問：薦痴絕禪師寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 清聞性道《天童寺志》卷六

參考注釋

痴絕

《晉書·顧愷之傳》：“ 愷之 在 桓溫 府，常云：‘ 愷之 體中痴黠各半，合而論之，正得平耳。’故俗傳 愷之 有三絶：才絶，畫絶，痴絶。”後以“痴絶”為藏拙或不合流俗之典。 宋 蘇軾 《次韻韶守狄大夫見贈》之一：“才疎正類 孔文舉 ，痴絶還同 顧長康 。” 宋 劉克莊 《賀新郎》詞：“ 盤龍 痴絶求鵝炙。這先生、黃齏瓮熟，味珍無價。”

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎

弄月

賞月。 南朝 陳後主 《三婦艷詩》之六：“大婦初調箏，中婦飲歌聲，小婦春粧罷，弄月當宵楹。” 唐 李白 《別山僧》詩：“何處名僧到水西，乘舟弄月宿 涇溪 。” 明 陳自得 《太平仙記》第一折：“他也曾弄月篩金在鵲橋。”

火風

(1).炎熱的風。比喻惡劣的人際關係。 唐 李紳 《趨翰苑遭誣構四十六韻》：“火風晴處扇，山鬼雨中呼。”

(2).佛經所說“四大”中的火和風。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“火風乖四大，文字廢三餘。”參見“ 四大 ”。

贈予

送財物或他物給人。亦指贈給的財物等。《新唐書·突厥傳下》：“ 高祖 初即位，與和，因數出軍助討賊，故詭臣之，贈予不可計。”

黃葛

(1).葛之一種。莖皮纖維可織葛布或作造紙原料者。《樂府詩集·清商曲辭二·前溪歌七》：“黃葛生爛熳，誰能斷葛根。” 唐 李白 《黃葛篇》：“黃葛生 洛溪 ，黃花自綿冪。” 王琦 註：“葛草，延蔓而生，引長二三丈，其葉有三尖，如楓葉而長，面青背淡，莖亦青色。取其皮漚練作絲，以為絺綌。謂之黃葛者，是取既成絺綌之色而名之，以別於蔓草中之白葛、紫葛、赤葛諸名，不致相混耳。七八月開花成穗，纍纍相承，紅紫色。”

(2).葛布。 北周 庾信 《謝趙王賚白羅袍袴啟》：“披千金之暫暖，棄百結之長寒，永無黃葛之嗟，方見青綾之重。” 倪璠 注引《吳越春秋》：“ 越王 自 吳 還國，勞身苦心，懸膽於戶，出入嘗之。知 吳王 好服之被體，使國中男女入山采葛，作黃紗之布以獻之。 吳王 乃增 越 之封， 越國 大悅。采葛之婦傷 越王 用心之苦，乃作《苦之何》詩。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·換葛紗》：“每至六月，自暑伏日起至處暑日止，百官皆服萬絲帽、黃葛紗袍。”借指亡國之君主。 明 夏完淳 《大哀賦》：“烏衣則披綸揮羽，黃葛則懸膽臥薪。”

無語

(1).沒有話語；沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩：“無語與花別，細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩：“ 孫登 無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。”

(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩：“獨立悄無語，清愁人詎知？” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩：“ * 有情留小飲，青燈無語伴微吟。”

會得

(1).猶言能理會，懂得。 唐 元稹 《嘉陵驛》詩之二：“無人會得此時意，一夜獨眠西畔廊。” 清 李漁 《比目魚·改生》：“我們這一班兄弟，學了箇把月戲文，還不曾會得一兩本。” 魯迅 《且介亭雜文·連環圖畫瑣談》：“這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了內容，便是有了藝術上的真。”

(2).能夠。《初刻拍案驚奇》卷二十：“﹝晚婆﹞也會得使人喜，也會得使人愁。” 魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“我想，倘沒有十月革命，這些作品是不但不能和我們見面，也未必會得出現的。”

龍鬚

(1).草名。莖可織席。 三國 魏 吳普 《神農本草經·石龍芻》：“﹝石龍芻﹞一名龍鬚。” 唐 李白 《魯東門觀刈蒲》詩：“此草最可珍，何必貴龍鬚。” 王琦 註：“《蜀本草》：龍芻，叢生，莖如綖，所在有之，俗名龍鬚草，可為席。”參見“ 龍鬚草 ”。

(2).喻長而細如龍鬚之物。 唐 韓愈 《題張十一旅舍三詠·葡萄》：“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍鬚。” 方世舉 註：“蒲萄藤蔓頗似龍鬚。” 宋 蘇軾 《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》詞：“ 楚 山修竹如雲，異材秀出千林表。龍鬚半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞。”

(3).見“ 龍鬚席 ”。

(4).指頭足綱類的魚，如章魚等。

(5).帝皇之須。 唐 白居易 《七德舞歌》“翦鬚燒藥賜功臣， 李勣 嗚咽思殺身”自註：“ 李勣 常疾，醫云：‘得龍鬚灰，方可療之。’ 太宗 自剪鬚燒灰賜之，服訖而愈。 勣 叩頭泣涕而謝。”

避暑

(1) 到涼爽的地方度過炎熱的暑期

(2) 避免中暑

玉骨

(1).白骨，死者的骸骨。 宋 王安石 《悼慧休》詩：“玉骨隨薪盡，空留一分香。” 宋 陸游 《十二月二日夜夢遊沉氏園亭》詩：“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。” 清 納蘭性德 《山花子》詞：“林下荒苔 道韞 家，生憐玉骨委塵沙。”

(2).清瘦秀麗的身架。多形容女子的體態。 唐 李商隱 《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“天官補吏府中趨，玉骨瘦來無一把。” 宋 向子諲 《醜奴兒·宣和辛丑》詞：“ 無雙亭 下瓊花樹，玉骨雲腴。傾國稱姝。除卻 揚州 是無處。” 明 顧有孝 《三嫁娘詞》：“新歡病支離，玉骨瘦難舉。”

(3).梅花枝幹的美稱。 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷二：“ 袁豐 居宅後，有六株梅……﹝ 豐 ﹞嘆曰：‘煙姿玉骨，世外佳人，但恨無傾城笑耳。’即使妓 秋蟾 出比之。” 金 段成己 《嗅梅》詩：“玉骨那愁瘴霧傷，好將經卷伴南荒。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·詠梅》詞：“氷肌玉骨天分付，兼付與淒涼。”

(4).指笛子。 元 張雨 《猿臂笛》詩：“ 三峽 家山已隔生，一枝玉骨尚堪橫。”

清涼

涼而使人清爽的

清涼的夜風吹拂著

珍藏

(1)

(2) 珍重地收藏

珍藏至今

(3) 珍貴的收藏物

罕見的珍藏

不取

不贊成；不採取。《漢書·文帝紀》：“今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取。” 顏師古 註：“不取，猶言不用此為善也。” 明 何景明 《擬與藩司論救荒書》：“竊於執事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果這大規模計畫本身是建築在空虛的又一大規模計畫上，那也是他所不取的。”

幽深

幽靜而深遠

花木幽深

隔山

指同父異母所生子女之間的關係

隔山兄弟

遙望

向遠處看;看遠方

遙望山頭的蒼松

巨帙

亦作“ 鉅帙 ”。大的書套。因以為大部頭書籍的代稱。 清 方宗誠 《＜桐城文錄＞序》：“然而，文勝則質喪，巨帙重編，而於事理無關切要，徒亂學者之耳目，紛後人之心志。”

葛藤

比喻糾纏不清的關係

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

家具

家庭器具,指木器,也包括炊事用具等

桃花心木家具

開眼

看到新奇或美好的、珍貴的事物,增長見聞

這樣的好風景,來一趟真開眼

笑呵呵

形容笑的樣子

這老頭晚年幸福,成天笑呵呵的

這個

(1) 目前的、附近的或心中想到的或剛才提到的人、物或想法

坐在我旁邊的這個人是出價最高的人

(2) 已經或正在談及、暗示或舉例說明的人或事物

這個就是他努力的成果

奈何

(1) 怎么辦

無可奈何

(2) 如何

奈何不禮

不予我城奈何。——《史記·廉頗藺相如列傳》

為之奈何。——《史記·項羽本紀》

(3) 又

且為之奈何。

奈何取之盡錙銖。(錙銖(zīzhū ),古代重量單位,一銖等於二十四分之一兩,六銖為一錙,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

奈何飲於酒肆。——宋· 司馬光《訓儉示康》

(4) 懲治;對付

等我慢慢的奈何他

非世

謂詆毀世俗，譏刺世事。《莊子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。” 成玄英 疏：“非毀時世之人。”《莊子·盜跖》：“ 鮑焦 飾行非世，抱木而死。”

效芹

猶獻芹。自謙貢獻微薄。 元 施惠 《幽閨記·文武同盟》：“無他效芹，略得進身，犬 * ，怎敢忘半米兒星分。”

寶瓶

佛教語。尊稱盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等數種。《觀佛三昧海經·觀四威儀品》：“長者遣婢持滿瓶金摩尼珠蓋，助王家供養眾僧。告言可信，汝持此物，貢上王家。婢聞是語，歡喜踴躍，持寶瓶走。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“剎上有金寶瓶，容二十五石，寶瓶下承露金盤三十重。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“寶瓶宵注，則雨露隨軒；玉柄朝撝，則風霜滿席。”《儒林外史》第三五回：“當下樂止朝散，那二十四個馱寶瓶的象，不牽自走。”

飛錢

古代的一種匯兌方式。始於 唐憲宗 時。亦指該種匯兌的票券。《新唐書·食貨志四》：“ 憲宗 以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院及諸軍，諸使富家，以輕裝趨四方，合券乃取之，號飛錢。”《文獻通考·錢幣二》：“ 太祖 時取 唐 朝飛錢故事，許民入錢京師於諸州便換。”《續資治通鑑·宋真宗祥符九年》：“三司言諸司欠商賈飛錢，欲罷來年官市繒絹償之。” 章炳麟 《訄書·制幣》：“且夫 唐 宋 之飛錢交會，必有帑廥以為本。”

十萬

數目。一百個千。用以形容數量極多。《孟子·公孫丑下》：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是欲富乎？” 唐 杜甫 《漁陽》詩：“繫書請問 燕 耆舊，今日何須十萬兵？” 宋 陸游 《好事近》詞：“驅退睡魔十萬，有雙龍蒼璧。” 陳毅 《梅嶺三章》詩之一：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬 閻羅 。”

虔心

誠心

一片虔心

一瓣香

猶一炷香。佛教禪宗長老開堂講道，燒至第三炷香時，長老即雲這一瓣香敬獻傳授道法的某某法師。後以“一瓣香”指師承或仰慕某人。 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩：“向來一瓣香，敬為 曾南豐 。”按， 曾鞏 （ 南豐 ），為 陳師道 的老師。 宋 米芾 《畫史·唐畫》：“ 蘇軾 子瞻 作墨竹……運思清拔出於 文同 與可 ，自謂與 文 拈一瓣香，”《古尊宿語錄·慈明禪師》：“此日一會，不是小緣。將一瓣香為我 無得禪師 ，且道，諸人還識 無得禪師 么？” 清 黃遵憲 《酬曾重伯編修》詩：“詩筆 韓 黃 萬丈光， 湘鄉 相國故堂堂，誰知東 魯 傳家學，竟異 南豐 一瓣香。”

禪師

敬辭稱和尚,尤指有德行的和尚

法海禪師

先師

(1).前輩老師。《禮記·文王世子》：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。” 鄭玄 註：“《周禮》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。’此之謂先師之類也。” 孫希旦 集解：“承先聖之所作以教於大學者，先師也，若 伯夷 、 後夔 是也。”《孟子·離婁上》：“是猶弟子而恥受命於先師也。”《漢書·劉歆傳》：“至 孝武皇帝 ，然後 鄒 、 魯 、 梁 、 趙 頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於 建元 之間。” 顏師古 註：“前學之師也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論崇儒學》：“以 仲尼 為先聖，以 顏子 為先師。” 魯迅 《集外集·渡河與引路》：“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨；才從‘四目 倉聖 ’面前爬起，又向‘ 柴明華 先師’腳下跪倒。”

(2).指已故的老師。 清 李賡芸 《炳燭編·剛健篤實》：“先師 錢詹事 答問及 王通政 《經義述聞》，皆從 鄭 讀，以‘煇光日新’為句，徵引甚詳。”

(3).稱 孔子 。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩之二：“先師有遺訓，憂道不憂貧。” 唐 張說 《孔子堂杜預贊》：“開我後學，從事先師。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“昔者吾先師大成至聖 孔夫子 於是日哭則不歌。” 清 周亮工 《與陳琪園書》：“當祖述先師刪詩之意，盡刪其姓名，而獨存其詩。”

不來

(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹 集傳：“來，歸也。”

(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年， 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“貍，一名不來。”

玉山

中國台灣島山脈。北起三貂角,南接屏東平原,長約300公里。主峰玉山位於北回歸線以北2.3公里,海拔3950米,不僅為台灣最高山峰,也為中國東部最高峰。山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、藥用和化工用植物資源豐富

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢 應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清 黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋 張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。

大眾

(1) 眾多的人

(2) 泛指民眾,民眾

大眾歌曲

圓相

佛教徒參禪，在地上或空中畫一個圓圈，叫“圓相”。《景德傳燈錄·慧忠國師》：“師見僧來，以手作圓相，相中書日字，僧無對。”《古今小說·月明和尚度柳翠》：“ 法空長老 手捻火把；打個圓相。”

青蓮

(1).青色蓮花。瓣長而廣，青白分明。 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》：“發青蓮於王宮，驗奇花於陸地。” 胡之驥 註：“ 觀音大士 生於王宮，坐青蓮花上。” 唐 玄奘 《大唐西域記·呾叉始羅國》：“掬除灑掃，塗香散花，更採青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。”

(2).指像青蓮一樣的顏色。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“紫紺之堂臨水，青蓮之臺帶風。”

(3).喻佛眼。 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》：“從容滿月，照耀青蓮。” 倪璠 註：“《維摩經》曰：‘目浄修廣如青蓮。’” 宋 蘇轍 《魏佛狸歌》：“青蓮湛然俛下視，擊鉦卷斾抽行營。”《古尊宿語錄》卷十一：“上堂云：青蓮視瞬已多繁， 迦葉 微微笑自謾。”

(4).佛教以為蓮花清淨無染。故常用以指稱和佛教有關的事物。(1)指佛寺。 唐 劉長卿 《戲贈乾越尼子歌》：“亭亭獨立青蓮下，忍草禪枝繞精舍。” 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩：“朱門收畫戟，紺宇出青蓮。”自註：“ 荊公 宅已為寺。” 明 高啟 《題黃鶴仙人畫》詩：“緑桂騷人宅，青蓮釋 * 。”(2)指佛經。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“繁露傳家學，青蓮譯梵書。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：“以是口誦青蓮，虔皈摩朅；手裁紫鳳，巧邁因祗。”(3)猶淨土。佛家所謂極樂世界。 唐太宗 《為戰陣處立寺詔》：“望法鼓所振，變炎火於青蓮；清梵所聞，易苦海於甘露。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“紫綬金章，錮蔽了白馬青蓮舊路。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青蓮。’”

(5).指 九華山 。 九華山 在 安徽省 青陽縣 南二十里，舊名 九子山 。九峰猶如蓮花削成，故稱 九華山 。 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩：“差差玉劍寒鋩利，褭褭青蓮翠葉重。” 明 周湞 《舟中望九華山》詩：“刻削冠青蓮，雕鏤矗丹筍。” 清 吳瞻泰 《自題蓮花峰頂試泉圖》詩：“萬仞青蓮上，梯云為試泉。”

(6).見“ 青蓮居士 ”。