賦得小陽春（得殘字八韻人題覆試順天舉）

原文

聖道重扶抑，天時協暖寒。

奚妨液雨潤，試看小陽寬。

寰宇愛衰煦，黎民遠盾殘。

堤楊仍綠帶，籬菊戀黃觀。

先節梅或報，後凋松獨盤。

嫌無原自有，運易豈為難。

絜彼茅檐苦，慚斯溫室安。

昔年曾著說，約略示其端。

詩詞問答

問：《賦得小陽春（得殘字八韻人題覆試順天舉）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押寒韻　出處：御製詩五集卷七十六

2. 得殘字八韻人題覆試順天舉

參考注釋

聖道

(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。

天時

(1) 自然運行的時序

天時有愆伏。——宋· 沈括《夢溪筆談》

今天時順正。——清· 方苞《獄中雜記》

(2) 指有利於攻戰的自然氣候條件

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

必有得天時。

是天時不如地利。

(3) 天命

非為天時。——《三國志·諸葛亮傳》

(4) 時候

當時大家錢盡,天時又有一點多鐘,只好散了。——《老殘遊記》

我見天時尚早,便到外面去閒步。——《二十年目睹之怪現象》

暖寒

謂冬日飲酒暖身驅寒。 唐 白居易 《戲賀賈常州醉中絕句》之二：“ 越 調管吹留客曲， 吳 吟詩送暖寒杯。” 宋 胡繼宗 《書言故事·豪奢》：“冬月飲人酒，謂暖寒。” 明 邵璨 《香囊記·賞雪》：“今日雪天無事，不免安排酒饌，與他暖寒則個。”《初刻拍案驚奇》卷八：“那 陳大郎 冒雪而行，正要尋一個酒店沽酒暖寒。”

煖寒：取暖禦寒。 唐 白居易 《老去》詩：“煖寒從飲酒，衝冷少吟詩。” 唐 白居易 《戲和賈常州醉中二絕句》之二：“ 越 調管吹留客曲， 吳 吟詩送煖寒盃。”

液雨

舊俗以立冬後壬日為入液，至小雪為出液。此時之雨謂之“液雨”。又稱“藥雨”。 陳元靚 《歲時廣記》卷四引《瑣事錄》：“ 閩 俗立冬後過壬日，謂之入液，至小雪出液，得雨謂之液雨，無雨則主來年旱。諺云：液雨不流籜，高田不要作。又謂之藥雨。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·十月》：“月中雨，謂之‘液雨’。百蟲飲此水而藏蟄。”

看小

歧視，看不起。《哭嫁歌·哭爹娘》：“受人家看小，受人家欺壓。”原註：“看小，歧視之意。”

寰宇

寰球

黎民

庶民,人民

籬菊

謂籬下的菊花。語本 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：“採菊東籬下，悠然見 南山 。”後用以為典實。 唐 劉長卿 《九日題蔡國公主樓》詩：“籬菊仍新吐，庭槐尚舊陰。” 唐 白居易 《履道新居》詩：“籬菊黃金合，窗筠緑玉稠。”

後凋

見“ 後彫 ”。

原自

本來，原來。《二刻拍案驚奇》卷四：“﹝ 楊僉憲 ﹞家道原自殷富，並不干預外事，到是個守本分的。”

為難

(1) 難以應付

為難的事

(2) 使人難應付

茅檐

茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋

茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

溫室

有防寒、加溫和透光等設施,供冬季培育喜溫植物的房間

昔年

前幾年;從前

昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》

約略

大概;大略

約略估計