送金文振還松江原文
九峰何蘢蔥，迢遙海東隅。
羨茲佳山水，英華毓文儒。
金侯首群彥，清思澄冰壺。
遠懷伯仲情，慰問來長途。
合歡復戒別，行行重踟躕。
雲間有飛鳥，江中有游魚。
勿以良會難，尺素頻為書。
詩詞問答
問：送金文振還松江的作者是誰？答：葉蘭
問：送金文振還松江寫於哪個朝代？答：元代
問：葉蘭的名句有哪些？答：葉蘭名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部 出處：鄱陽五家集卷十
參考注釋
九峰
借喻 九疑山 。 唐 羅隱 《湘妃廟》詩：“九峰相似堪疑處，望見 蒼梧 不見人。”
蘢蔥
青翠茂盛
迢遙
遙遠的樣子
道路迢遙
海東
指海以東地帶。常指 日本 。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“佛法自西土，故海東未之有也。 天寶 末， 揚州 僧 鑒真 始往 倭國 ，大演釋教。” 宋 歐陽修 《奉使道中五言長韻》：“駿足來山北，輕禽出海東。” 章炳麟 《艾如張》詩：“釃酒思共和，共和在海東。”
山水
(1) 山上流下來的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然風景
山水相連
(3) 指山水畫
潑墨山水
吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》
英華
形容草木之類,原指美好的花木,後指優異的人或物;精華或精英
文苑英華
和順積中而英華外發。——《禮記·樂記》
文儒
(1).指儒者中從事撰述的人。 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經者為世儒。” 明 李贄 《賈誼》：“ 班氏 文儒耳，只宜依 司馬氏 例以成一代之史，不宜自立論也。” 王闓運 《郭新楷傳》：“自 乾 嘉 以來，文儒分古今之學。”
(2).指講求禮樂教化的儒生。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“干戈興則武夫奮，《韶》《夏》作則文儒起。”《周書·賀拔勝傳》：“乃招引文儒，討論義理。” 清 方苞 《讀＜周官＞》：“假如 戰國 秦 漢 之人能偽作，則《冬官》之缺，後之文儒有能補之者乎？”
(3).文士。 唐 李白 《自廣平乘醉走馬書懷》詩：“ 趙 俗愛長劍，文儒少逢迎。” 章炳麟 《辨＜詩＞》：“由 商 周 以訖六代，其民自貴，感物以形於聲，餘怒未渫，雖文儒弱婦，皆能自致。”
清思
清雅美好的情思。亦謂清靜地思考。《漢書·禮樂志》：“勿乘青玄，熙事備成。清思眑眑，經緯冥冥。” 唐 孟郊 《立德新居》詩之一：“碧峰遠相揖，清思誰言孤。”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“﹝ 杜亮 ﹞有時或烹甌茶兒，助他清思；或煖杯酒兒，接他辛苦。”
冰壺
(1).盛凍的玉壺。常用以比喻品德清白廉潔。語本《文選·鮑照〈白頭吟〉》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。” 李周翰 註：“玉壺冰，取其絜浄也。” 唐 姚崇 《冰壺誡序》：“冰壺者，清潔之至也。君子對之，示不忘清也……內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。” 明 孫梅錫 《琴心記·王孫作醵》：“官況托冰壺，友誼敦芳醑，數載夢中孤，今日樽前聚。” 清 陳夢雷 《贈秘書覺道弘五十韻》：“霜鍔揚輝耀，冰壺濯晶瑩。”
(2).借指月亮或月光。 唐 元稹 《獻滎陽公》詩：“冰壺通皓雪，綺樹眇晴煙。” 宋 楊萬里 《中秋前二夕釣雪舟中靜坐》詩：“人間何處冰壺是，身在冰壺卻道非。” 元 馬致遠 《青山淚》第三折：“正夕陽天闊暮江迷，倚晴空 楚 山疊翠，冰壺天上下，雲錦樹高低。” 明 陳所聞 《浪淘沙·中秋同皮元素泛月》曲：“秋色老梧桐，月滿遙空。畫橋百尺似飛虹。人向冰壺同載酒，細浪輕風。” 清 李基和 《戊寅中秋初度月下作》詩：“誰畫 雁門 今夜裡，山川別樣貯冰壺。”
遠懷
遠大的抱負。 唐 張九齡 《登郡城南樓》詩：“遠懷不我同，孤興與誰悉。”
伯仲
兄弟之間的老大和老二。比喻事物不相上下
《出世》表真名世,千載難堪伯仲間。——宋· 陸游《書憤》
慰問
安慰問候
慰問電
慰問災民
長途
長的距離和路途
行行
(1).不停地前行。《古詩十九首·行行重行行》：“行行重行行，與君生別離。” 宋 張孝祥 《鷓鴣天》詞：“行行又入笙歌里，人在珠簾第幾重？” 陳毅 《赴延安留別華中諸同志》詩：“行行過 太行 ，迢迢赴 延安 。”
(2).指情況進展或時序運行。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十六：“行行向不惑，淹留遂無成。” 逯欽立 註：“行行，漸漸。” 唐 王建 《行見月》詩：“月初生，居人見月一月行。行行一年十二月，強半馬上看盈缺。”
(3).猶言走一走。《西遊記》第五二回：“ 老君 笑道：‘這猴兒不去取經，卻來我處何乾？’ 行者 道：‘取經取經，晝夜無停；有些阻礙，到此行行。’”
(4).行旅。 宋 梅堯臣 《送毛秘校罷宣城主簿被薦入補令》詩：“以此贈行行，無酒勿我怪。”
(1).每行。 唐 韓愈 《柳溪》詩：“柳樹誰人種？行行夾岸高。” 明 袁凱 《京師得家書》詩：“江水三千里，家書十五行，行行無別語，只道早歸鄉。” 林庚白 《坡行即目》詩：“炊煙燹後行行淚，物價兵間寸寸金。”
(2).各行各業。參見“ 行行出狀元 ”。
剛強負氣貌。《論語·先進》：“ 子路 ，行行如也； 冉有 、 子貢 ，侃侃如也。子樂。” 何晏 集解：“ 鄭 曰：‘樂各盡其性，行行，剛強之貌。’” 唐 元稹 《青雲驛》詩：“上天勿行行，潛穴勿悽悽，吟此青雲諭，達觀終不迷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“明日，拘牒已至， 趙 行行殊不置意。”
踟躕
(1) 徘徊;心中猶疑,要走不走的樣子
搔首踟躕。——《詩·邶風·靜女》
使君從南來,五馬立踟躕。——漢樂府《陌上桑》
踟躕不知所措
(2) 也作“踟躇”
雲間
松江府的別稱。現在上海松江縣一帶。因西晉文學家陸雲(字士龍,家在松江府治所在地華亭)對客自稱“雲間陸士龍”而得名
飛鳥
(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”
(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
游魚
遊動的魚。 漢 王逸 《機婦賦》：“高樓雙峙，下臨清池，游魚銜餌，瀺灂其陂。”一本作“游魚”。 唐 沉佺期 《入少密溪》詩：“游魚瞥瞥雙釣童，伐木丁丁一樵叟。” 清 魏源 《自定海歸揚州舟中》詩之四：“誰言 牙 曠 絶，琴響出遊魚。” 清 許迎年 《和淑則園居病起作》：“方池新漲游魚樂，興寄 濠 梁《秋水篇》。”
良會
(1).美好的聚會。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“悼良會之永絶兮，哀一逝而異鄉。” 唐 杜甫 《送高司直尋封閬州》詩：“良會苦短促，溪行水奔注。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·圓成》：“今何夕，是吉期，稱良會。”《老殘遊記》第九回：“ 申先生 困不困？如其不困，今夜良會，可以不必早睡。”
(2).良機。《南齊書·崔祖思傳》：“北閒起義者眾，深恐良會不再至，卿善奬 沛 中人，若能一時攘袂，當遣一佳將直入也。”《梁書·鄭紹叔傳》：“朝廷遣卿見圖，今日閒宴，是見取良會也。”
尺素
書寫用的一尺長左右的白色生絹,借指小的畫幅,短的書信
函綿邈於尺素。——陸機《文賦》
為書
即偽書。為，通“ 偽 ”。《漢書·郊祀志上》：“﹝ 少翁 ﹞乃為帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇，殺視得書。書言甚怪，天子識其手，問之，果為書。”
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