釋迦如來出山像贊

釋迦如來出山像贊原文

妙色非身，形容乃普。

閻浮未下，雙林已睹。

曠濟功深，六年行苦。

塵沙相好，萬億剎土。

眾生心淨，佛日常午。

正念蒙光，迷人外取。

雕檀寫氎，像未孩乳。

今茲范模，傳從乃古。

象步出山，智珠河吐。

水月頓澄，豁開覺戶。

瞻之仰之，豈敢自侮。

常在不滅，此言手舞。

詩詞問答

問：釋迦如來出山像贊的作者是誰？答：釋清遠
問：釋迦如來出山像贊寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押麌韻

參考注釋

妙色

莊嚴或美麗的色彩。 南朝 梁簡文帝 《菩提樹頌》：“儼然妙色，蔭此曲枝，顯若金山，尊如聚月。” 唐 盧照鄰 《益州長史胡樹禮為亡女造畫贊》：“徵奇綃於水府，採妙色於霞莊。”

形容

描述

以寸管形容。——清· 林覺民《與妻書》

閻浮

(1).亦作“ 閻扶 ”。梵語的音譯，大樹名。《長阿含經》：“ 閻浮提 ，有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，高百由旬。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“ 釋氏 書言， 須彌山 南面有閻扶樹。”

(2). 閻浮提 的省稱。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“聖跡彪炳，日煥於閻浮；神光陸離，星繁於淨剎。” 明 張居正 《敕建慈壽寺碑文》：“要使苦海諸有，悉度無漏之舟，閻浮眾生，鹹證菩提之果。” 清 華偉生 《開國奇冤·夢警》：“人聲寂，犬吠尨， 閻浮 鼾睡夢初長。”

雙林

(1).指 釋迦牟尼 涅槃處。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“神光壯麗，若金剛之在雙林。” 周祖謨 校釋：“佛在 拘屍那城 阿夷羅跋提河 邊娑羅（sala）雙樹前入般湼槃（見《大般湼槃經》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur約三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荊州長沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脫屣雙林；示表金棺，現焚檀槨。” 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“雙林告滅，演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。”參見“ 雙樹 ”。

(2).借指 釋迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經論》：“別於方等深經，領括樞要，源發般若，流貫雙林。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。”

(3).借指寺院。 唐 韓翃 《題龍興寺澹師房》詩：“雙林彼上人，詩興轉相親。” 五代 齊己 《答陳秀才》詩：“他年立名字，笑我老雙林。” 元 辛文房 《唐才子傳·司空曙》：“遷謫 江 右，多結契雙林，暗傷流景。”

濟功

成就功業。《晏子春秋·問下二》：“ 管仲 ，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於 魯 郊，自御，禮之於廟。”《後漢書·黨錮傳序》：“叔末澆訛，王道陵缺，而猶假仁以效己，憑義以濟功。”《三國志·魏志·文帝紀》“大饗六軍及 譙 父老於邑東” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“且 武王 載主而 牧野 不陳， 晉襄 墨縗而三帥為俘，應務濟功，服其焉害。”

行苦

行事勤苦。《呂氏春秋·本味》：“不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦。” 高誘 註：“苦，勤也。” 唐 崔興宗 《同王右丞送瑗公南歸》詩：“行苦神亦秀，泠然谿上松。”

貨物脆薄不牢固。《周禮·地官·司市》“凡治市之貨賄，六畜珍異，亡者使有，利者使阜，害者使亡” 漢 鄭玄 註：“利，利於民，謂物實厚者；害，害於民，謂物行苦者。” 清 王引之 《經義述聞·周官上》“飾行”：“古人謂物脆薄曰行，或曰苦，或曰行苦，或曰行敝，或曰行濫。”

塵沙

(1).塵埃與沙土。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“疾風千里兮吹塵沙。” 元 虞集 《城東觀杏花》詩：“緑水滿溝生杜若，暖雲將雨少塵沙。” 李季 《玉門兒女出征記》詩十七：“寒流隨風漫大地，午夜裡風怒號飛卷塵沙。”

(2).喻污濁，戰亂。 清 顧炎武 《吳興行贈歸高士祚明》詩：“遙望 天壽山 ，猶在浮雲間。長嘆未及往，塵沙沒中原。” 蔡有守 《送陳樹人居若明之日本》詩：“鄉邦回首塵沙惡，一往夷嵎欲幾年。”

(3).猶塵世。 宋 梅堯臣 《和永叔景靈致齋見懷》：“不嗟門外塵沙苦，只覺壺中歲月長。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》詩：“飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。”

相好

(1) 關係親密,感情好

(2) 親密的朋友

此銀也是我相好借來的,並無利息。——《七俠五義》

(3) 戀愛(多指不正當的)

(4) 舊時對狎客稱與之過從密切的妓女

剎土

佛教語。田土；國土。《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》：“尊重贊嘆一切如來，剎土三寳諸佛憶念。”按， 唐 玄應 《一切經音義》卷一：“剎，梵言差多羅，此譯雲土田。經中或言國，或雲土者，同其義也。或作剎土者，存二音也。”

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

心淨

謂內心清淨，安寧。《紅樓夢》第八十回：“﹝ 迎春 ﹞從小兒沒有娘，幸而過嬸娘這邊來，過了幾年心淨日子。” 老舍 《蛻》：“連 老馮 那樣一個木匠，他也寧可扔些金錢，而圖個心淨。”

佛日

對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大，普濟眾生，如日之普照大地，故以日為喻。《觀無量壽經》：“唯願佛日教我，觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“老夫貪佛日，隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿層。”

人外

猶世外。《後漢書·陳寵傳》：“ 勤 字 叔梁 ，篤性好學，屏居人外，荊棘生門，時人重其節。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“志深軒冕，而汎詠皋壤；心纏幾務，而虛述人外。” 唐 王維 《送韋大夫東京留守》詩：“人外遺世慮，空端結遐心。”

孩乳

謂幼小。《後漢書·虞延傳》：“ 延 從女弟，年在孩乳，其母不能活之，棄於溝中。”

今茲

(1).今此；現在。《詩·小雅·正月》：“今茲之正，胡然厲矣。”《左傳·昭公三年》：“今茲吾又將來賀。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“疇昔王門下，今茲制幸晨。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“今茲備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”

(2).今年。《左傳·僖公十六年》：“今茲 魯 多大喪，明年 齊 有亂。” 杜預 註：“今茲，此歲。”《後漢書·明帝紀》：“昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。” 唐 韓愈 《潮州祭神文》之五：“今茲無有水旱雷雨風火疾疫為災。”

范模

猶楷模。 宋 葉適 《夫人王氏墓志銘》：“父實南士，家垂範模。” 明 李東陽 《伍公神道碑銘》：“鄉有文獻，家有范模。”

出山

(1) 到山外去

(2) 舊指隱士出任官職。借指出來主持某種事務或擔任某種職務

珠河

比喻文辭豐贍，若河流不竭。 唐 孟郊 《哭劉言史》詩：“精異 劉言史 ，詩腸傾珠河。”

水月

(1).水和月。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。” 宋 楊萬里 《夜離零陵留二絕簡諸友》：“思歸日日只空言，一棹今真水月間。”

(2).指明淨如水的月亮。 唐 鄭谷 《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小飲偶然邀水月，謫居猶得住 蓬萊 。”

(3).水中月影。常形容明淨。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！” 唐 李白 《贈宣州靈源寺仲濬公》詩：“觀心同水月，解領得明珠。”

開覺

開悟；覺醒。 明 徐復祚 《一文錢》第四出：“貧僧特為救度 盧至 而來，奈彼昏迷，一時點化不轉，只得顯些神通，使其漸漸開覺。”

敢自

(1).方言。敢情。自然；當然。如：你肯去一趟，那敢自好！2.方言。敢情。猶原來。如：屋裡敢自還有一位客人呢，我才知道。

常在

(1).長久存在。 漢 焦贛 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福祿常在。” 晉 陶潛 《歲暮和張常侍》：“厲厲氣遂嚴，紛紛飛鳥還。民生鮮常在，矧伊愁苦纏。” 宋 劉子翬 《次韻陳成季郡會》：“惜花意欲春常在，對酒年來飲不多。”

(2).道家脾神名。《雲笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。”

(3).仙人名。《列仙全傳》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道術，人累世見之。”

(4). 清 代宮女的名號。 清 梁章鉅 《稱謂錄·列宮》：“常在、答應，案《會典》有此二稱，位在貴人之下。蓋未有爵秩，僅供使令，猶 前漢 之家人子， 後漢 之宮人、采女是也。”