原文
大舜居東夷,耕稼承二親。
傲弟不為咈,中心但安仁。
一朝遘王歷,得之河水濱。
天命既有赫,覃思安萬民。
四岳一以舉,鳴佩為王臣。
敷言共光被,純德無緇磷。
委順同大化,千古稱其真。
詩詞問答
問:《詠懷三十首(存二十八首)·其十一》的作者是誰?答:沈鍊
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
注釋
1. 押真韻 出處:青霞集卷五
2. 存二十八首
參考注釋
大舜
對 舜 的尊稱。《孟子·公孫丑上》:“ 大舜 有大焉,善與人同,捨己從人。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》:“ 大舜 云:‘書用識哉!’所以記時事也。”《晉書·樂志下》:“繼 大舜 ,佐 陶唐 ,讚 武 文 ,建帝綱。”
居東
《書·金縢》:“ 周公 居東二年,則罪人斯得。” 孔穎達 疏:“ 鄭玄 以為 武王 崩, 周公 為冢宰三年,服終,將欲攝政, 管 蔡 流言,即避居 東都 。”後因以指退職避居。 明 張居正 《謝恩疏》:“惡被讒慝,直欲為有北之投;鑒此悃誠,固止其居東之請。”
耕稼
泛指種莊稼。《孟子·公孫丑上》:“﹝ 舜 ﹞自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者。”《漢書·循吏傳·召信臣》:“其化大行,郡中莫不耕稼力田,百姓歸之。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》:“人生在世,會當有業:農民則計量耕稼,商賈則討論貨賄。” 宋 曾鞏 《請擇將益兵札子》:“古者兵出於農,故三時耕稼,一時閲武。”
二親
指父母。《韓詩外傳》卷一:“二親之壽,忽如過客。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》:“二親既歿,兄弟相顧,當如形之與影,聲之與響。” 清 李漁 《巧團圓·夢訊》:“﹝小生﹞自幼喪了二親,記不起當時的面貌。”
不為
(1).不做;不乾。《詩·衛風·淇奧》:“善戲謔矣,不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》:“為長者折枝,語人曰:‘我不能’,是不為也,非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“立言者既莫之拒而不為;又以其子孫之所請也,書其惡焉則人情之所不得,於是乎銘始不實。”
(2).謂收成不好。《墨子·雜守》:“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》:“‘歲不為’,猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》:“是故上下離心,氣乃上蒸,君臣不和,五穀不為。” 高誘 註:“不為,不成也。”
(3).不算,不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“夫璿玉致美,不為池隍之寶;桂椒信芳,而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“先破後承,始開終結,內分八股,股股相對,繩墨不為不嚴矣。”
(1).不因為。《荀子·天論》:“天行有常,不為 堯 存,不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》:“天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞:“不為蕭娘舊約寒,何因容易別 長安 。”
(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》:“蓋聞聖主之養民也,仁霑而恩洽,動不為身。” 顏師古 註:“言憂百姓也。”
中心
(1)
(2) 跟四周距離相等的位置;中央
花園的中心有一個池塘
(3) 在某一方面占重要地位的城市或地區;某一方面的主要機構
商業中心
(4) 事物的主要部分
中心工作
(5) 內心
我有嘉賓,中心喜之
安仁
安心於實行仁道。《論語·里仁》:“仁者安仁,知者利仁。”《後漢書·張衡傳》:“吾子性德體道,篤信安仁。” 宋 范仲淹 《與韓魏公書》:“惟安仁樂道,無所陳請,此為高也。”
一朝
一旦
一朝而天。——《國語·晉語》
河水
河裡的水,含有碳酸鹽、硫酸鹽及鈣等溶解物與海水主要含有氯化物和鈉有區別
天命
(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運
樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
(2) 自然的規律、法則
(3) 人的自然壽命;天年
覃思
深思。《書序》:“於是遂研精覃思,博考經籍,採摭羣言,以立訓傳。” 宋 楊萬里 《華鏜秀才著<六經解>》詩:“當時浪説析骸骨,今日覃思彫肺腸。” 清 錢泳 《履園叢話·耆舊·大紳先生》:“好為古文,覃思奧頤,遊刃百家,積滿而流,沛然無阻。” 梁啓超 《新中國未來記》緒言:“編中寓言,頗費覃思,不敢草草。”
萬民
眾百姓,人民
外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》
四岳
相傳為唐堯臣、羲和四子。分管四方的諸侯,所以叫四岳。漢孔安國,宋孔平仲,明楊慎均以四岳為一人
鳴佩
亦作“ 鳴珮 ”。1.佩玉。《文選·謝朓<直中書省>詩》:“茲言翔鳳池,鳴珮多清潔。” 李周翰 註:“鳴珮,所佩玉也。”
(2).比喻出仕。 明 唐順之 《贈袁御醫芳洲》詩:“鳴佩偶隨供奉侶,下簾長對道家言。”參見“ 鳴玉 ”。
見“ 鳴佩 ”。
王臣
(1).志匡王室之臣。《易·蹇》:“六二,王臣蹇蹇。匪躬之故。” 王弼 註:“執心不回,志匡王室者也。”《晉書·熊遠傳》:“卿在朝正色,不茹柔吐剛,忠亮至到。可謂王臣也。” 唐 韓愈 《爭臣論》:“以蹇之六二,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。”
(2).君王的臣民。《詩·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。” 唐 杜甫 《雜感》詩之三:“不過行儉德,盜賊本王臣。” 宋 胡宿 《正陽門賦》:“秋毫皆出帝力,率土莫非王臣。” 清 黃遵憲 《述懷再呈靄人樵野丈》詩:“普天同王臣,鹹願修矛戟。”
光被
遍及。《書·堯典》:“光被四表,格於上下。” 王引之 《經義述聞·尚書上》:“光與廣通,皆充廓之義。《方言》曰‘幅廣為充’是也。故《堯典》言‘光被四表’,而《漢書·禮樂志》曰‘聖主廣被之資’。” 漢 班固 《典引》:“神靈日照,光被六幽。”《舊唐書·蕭復傳》:“陛下臨御之初,聖德光被。”
純德
純粹的德行。《國語·鄭語》:“建九紀以立純德,合十數以訓百體。” 韋昭 註:“純,純一不駁也。”《淮南子·原道訓》:“穆忞隱閔,純德獨存。” 高誘 註:“純,不雜糅也。” 唐 楊炯 《祭汾陰公文》:“惟公含純德而載誕兮,稟元精而秀出。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一:“ 戚同文 , 宋 都之真儒,雖古之純德者,殆亦罕得。”
緇磷
《論語·陽貨》:“不曰堅乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不緇。” 何晏 集解:“ 孔 曰:磷,薄也;涅,可以染皁。言至堅者,磨之而不薄;至白者,染之於涅而不黑。喻君子雖在濁亂,濁亂不能污。”後亦以“緇磷”喻操守不堅貞。 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩:“緇磷謝清曠,疲薾慙貞堅。” 唐 韋應物 《寄令狐侍郎》詩:“寵辱良未定,君子豈緇磷。” 宋 曾鞏 《相制二》:“今得其人,詔於爾眾,某行無緇磷,學有本原,材諝智謀,淑問惟舊。” 清 唐孫華 《送門人時期五貢入太學》詩:“幸君閉影守窮廬,堅白超然免緇磷。”
委順
(1).謂自然所賦予的和順之氣。《莊子·知北游》:“性命非汝有,是天地之委順也。”
(2).順從。 唐 皮日休 《祀瘧癘文》:“柔佞之言,惑於君前,委順未足,國步移焉。”
(3).順應自然。 唐 白居易 《委順》詩:“宜懷齊遠近,委順隨南北。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十:“﹝ 梁新 ﹞仕至尚醫奉御,有一朝士詣之, 梁奉御 曰:‘何不早見示?風疾已深矣,請速歸處置家事,委順而已。’” 明 高攀龍 《語》:“但知委順,而不知盡道,非知命者也。”
(4).舊指僧人之死。《景德傳燈錄·慧可大師》:“﹝ 翟仲侃 ﹞加師以非法,師怡然委順,識真者謂之償債。”
大化
(1).謂化育萬物。《荀子·天論》:“列星隨旋,日月遞炤,四時代御,陰陽大化。”
(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》:“人自生至終,大化有四:嬰孩也,少壯也,老耄也,死亡也。”
(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩:“常恐大化盡,氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》:“大化奄忽,投軌泉途。”
(4).指宇宙,大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》:“嗟大化之移易,悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩:“縱浪大化中,不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》:“昭昭大化內,豈有私陽春。”
(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》:“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏:“故我大為教化,勸誘我所友國君,共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》:“陛下方興大化,而太學久廢,堂皇埃蕪,《詩》《書》不聞,明詔尚未及之,愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩:“樂靜可言仁,大化浩穹宇。”
(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》:“説教之綱格,大化之筌蹄。”
千古
(1) 指久遠的年代
千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
成為千古罪人
(2) 永遠地
千古奇冤,江南一葉—— *
千古奇聞
(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款
詩詞推薦
名句推薦
- 耕荒食新收,鑿窒復舊貫王令《寄滿子權》
- 高槐書記得綠陰書垂,見公隨詔趨丹墀鄭剛中《簡潘義榮》
- 垂釣嚴灘近,求名帝里賒李若谷《題方乾舊隱》
- 四海正須膏澤潤,豈容別駕最民功陳宓《賀權郡雨應禱》
- 南越嶺頭山鷓鴣,傳是當時守貞女
- 自洗妝人去,淒涼非故凌雲翰《滿江紅 詠梨花鳥圖》
- 景物依然,頭顱如許,何事嗟漂泊高惟月《念奴嬌》
- 聞說漳濱臥,題詩怨歲華李端《酬秘書元丞郊園臥疾見寄》
- 溪光搖落西山月,正是仙潭夢斷時釋若愚《臨寂偈》
- 講明自有安心要,出處還須中節看曹彥約《魏總乾嘉父以果齋求詩為賦二章》
![詠懷三十首(存二十八首)·其十一原文_詠懷三十首(存二十八首)·其十一的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)