詠懷三十首（存二十八首）·其十一

原文

大舜居東夷，耕稼承二親。

傲弟不為咈，中心但安仁。

一朝遘王歷，得之河水濱。

天命既有赫，覃思安萬民。

四岳一以舉，鳴佩為王臣。

敷言共光被，純德無緇磷。

委順同大化，千古稱其真。

詩詞問答

問：《詠懷三十首（存二十八首）·其十一》的作者是誰？答：沈鍊
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押真韻　出處：青霞集卷五

2. 存二十八首

參考注釋

大舜

對 舜 的尊稱。《孟子·公孫丑上》：“ 大舜 有大焉，善與人同，捨己從人。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“ 大舜 云：‘書用識哉！’所以記時事也。”《晉書·樂志下》：“繼 大舜 ，佐 陶唐 ，讚 武 文 ，建帝綱。”

居東

《書·金縢》：“ 周公 居東二年，則罪人斯得。” 孔穎達 疏：“ 鄭玄 以為 武王 崩， 周公 為冢宰三年，服終，將欲攝政， 管 蔡 流言，即避居 東都 。”後因以指退職避居。 明 張居正 《謝恩疏》：“惡被讒慝，直欲為有北之投；鑒此悃誠，固止其居東之請。”

耕稼

泛指種莊稼。《孟子·公孫丑上》：“﹝ 舜 ﹞自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。”《漢書·循吏傳·召信臣》：“其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄。” 宋 曾鞏 《請擇將益兵札子》：“古者兵出於農，故三時耕稼，一時閲武。”

二親

指父母。《韓詩外傳》卷一：“二親之壽，忽如過客。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響。” 清 李漁 《巧團圓·夢訊》：“﹝小生﹞自幼喪了二親，記不起當時的面貌。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

中心

(1)

(2) 跟四周距離相等的位置;中央

花園的中心有一個池塘

(3) 在某一方面占重要地位的城市或地區;某一方面的主要機構

商業中心

(4) 事物的主要部分

中心工作

(5) 內心

我有嘉賓,中心喜之

安仁

安心於實行仁道。《論語·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”《後漢書·張衡傳》：“吾子性德體道，篤信安仁。” 宋 范仲淹 《與韓魏公書》：“惟安仁樂道，無所陳請，此為高也。”

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

河水

河裡的水,含有碳酸鹽、硫酸鹽及鈣等溶解物與海水主要含有氯化物和鈉有區別

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

覃思

深思。《書序》：“於是遂研精覃思，博考經籍，採摭羣言，以立訓傳。” 宋 楊萬里 《華鏜秀才著＜六經解＞》詩：“當時浪説析骸骨，今日覃思彫肺腸。” 清 錢泳 《履園叢話·耆舊·大紳先生》：“好為古文，覃思奧頤，遊刃百家，積滿而流，沛然無阻。” 梁啓超 《新中國未來記》緒言：“編中寓言，頗費覃思，不敢草草。”

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

四岳

相傳為唐堯臣、羲和四子。分管四方的諸侯,所以叫四岳。漢孔安國,宋孔平仲,明楊慎均以四岳為一人

鳴佩

亦作“ 鳴珮 ”。1.佩玉。《文選·謝朓＜直中書省＞詩》：“茲言翔鳳池，鳴珮多清潔。” 李周翰 註：“鳴珮，所佩玉也。”

(2).比喻出仕。 明 唐順之 《贈袁御醫芳洲》詩：“鳴佩偶隨供奉侶，下簾長對道家言。”參見“ 鳴玉 ”。

見“ 鳴佩 ”。

王臣

(1).志匡王室之臣。《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇。匪躬之故。” 王弼 註：“執心不回，志匡王室者也。”《晉書·熊遠傳》：“卿在朝正色，不茹柔吐剛，忠亮至到。可謂王臣也。” 唐 韓愈 《爭臣論》：“以蹇之六二，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。”

(2).君王的臣民。《詩·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 唐 杜甫 《雜感》詩之三：“不過行儉德，盜賊本王臣。” 宋 胡宿 《正陽門賦》：“秋毫皆出帝力，率土莫非王臣。” 清 黃遵憲 《述懷再呈靄人樵野丈》詩：“普天同王臣，鹹願修矛戟。”

光被

遍及。《書·堯典》：“光被四表，格於上下。” 王引之 《經義述聞·尚書上》：“光與廣通，皆充廓之義。《方言》曰‘幅廣為充’是也。故《堯典》言‘光被四表’，而《漢書·禮樂志》曰‘聖主廣被之資’。” 漢 班固 《典引》：“神靈日照，光被六幽。”《舊唐書·蕭復傳》：“陛下臨御之初，聖德光被。”

純德

純粹的德行。《國語·鄭語》：“建九紀以立純德，合十數以訓百體。” 韋昭 註：“純，純一不駁也。”《淮南子·原道訓》：“穆忞隱閔，純德獨存。” 高誘 註：“純，不雜糅也。” 唐 楊炯 《祭汾陰公文》：“惟公含純德而載誕兮，稟元精而秀出。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 戚同文 ， 宋 都之真儒，雖古之純德者，殆亦罕得。”

緇磷

《論語·陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。” 何晏 集解：“ 孔 曰：磷，薄也；涅，可以染皁。言至堅者，磨之而不薄；至白者，染之於涅而不黑。喻君子雖在濁亂，濁亂不能污。”後亦以“緇磷”喻操守不堅貞。 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“緇磷謝清曠，疲薾慙貞堅。” 唐 韋應物 《寄令狐侍郎》詩：“寵辱良未定，君子豈緇磷。” 宋 曾鞏 《相制二》：“今得其人，詔於爾眾，某行無緇磷，學有本原，材諝智謀，淑問惟舊。” 清 唐孫華 《送門人時期五貢入太學》詩：“幸君閉影守窮廬，堅白超然免緇磷。”

委順

(1).謂自然所賦予的和順之氣。《莊子·知北游》：“性命非汝有，是天地之委順也。”

(2).順從。 唐 皮日休 《祀瘧癘文》：“柔佞之言，惑於君前，委順未足，國步移焉。”

(3).順應自然。 唐 白居易 《委順》詩：“宜懷齊遠近，委順隨南北。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十：“﹝ 梁新 ﹞仕至尚醫奉御，有一朝士詣之， 梁奉御 曰：‘何不早見示？風疾已深矣，請速歸處置家事，委順而已。’” 明 高攀龍 《語》：“但知委順，而不知盡道，非知命者也。”

(4).舊指僧人之死。《景德傳燈錄·慧可大師》：“﹝ 翟仲侃 ﹞加師以非法，師怡然委順，識真者謂之償債。”

大化

(1).謂化育萬物。《荀子·天論》：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化。”

(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”

(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩：“常恐大化盡，氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》：“大化奄忽，投軌泉途。”

(4).指宇宙，大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：“昭昭大化內，豈有私陽春。”

(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏：“故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》：“陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩：“樂靜可言仁，大化浩穹宇。”

(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》：“説教之綱格，大化之筌蹄。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款