焦山次韻

焦山次韻原文

山姓猶存跡豈非，神丹往往有餘輝。

海門浴日霞光動，佛屋凝煙霧氣微。

半夜誦經龍出聽，千年瘞冢鶴來歸。

馬頭塵土深如海，羨殺雲堂老衲衣。

詩詞問答

問：焦山次韻的作者是誰？答：俞希魯
問：焦山次韻寫於哪個朝代？答：元代
問：焦山次韻是什麼體裁？答：七律
問：俞希魯的名句有哪些？答：俞希魯名句大全

注釋

1. 七言律詩　押微韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

神丹

(1).道教所煉的靈藥。謂服之能成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余問諸道士以神丹金液之事，及《三皇內文》召天神地祇之法，了無一人知之者。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩之一：“琉璃作盌牙作盤，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戲紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之三：“神丹卒難求，百疾起如蝟。”

(2).古時 印度 對我國之別稱。參見“ 震旦 ”。

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

海門

海口。內河通海之處。 唐 韋應物 《賦得暮雨送李胄》：“海門深不見，浦樹遠含滋。” 宋 吳琚 《酹江月·觀潮應制》詞：“晚來波靜，海門飛上明月。”《三元里人民抗英鬥爭史料·＜重陽前四日山響樓憑眺書感＞詩》：“驅駕洪濤羽翼振，海門無計限飛輪。”

浴日

(1).語本《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。”後以“浴日”指太陽初從水面升起。 唐 張說 《奉和聖制初入秦川路寒食應制》：“香池春溜水初平，預懽浴日照京城。” 唐 楊巨源 《寄昭應王丞》詩：“光動泉心初浴日，氣蒸山腹總成春。”

(2).古有 羲和 浴日的傳說。見《山海經·大荒南經》。後以喻功勳巨大。參見“ 補 * 日 ”。

霞光

日光照射在雲霞上所反映出來的光彩

凝煙

濃密的霧氣。 南朝 宋 劉鑠 《歌詩》：“凝煙汎城闕，淒風入軒房。” 唐太宗 《祀北嶽恆山文》：“疊嶂參差，凝煙含翠，重岡紛糺，照日分紅。” 殷夫 《給某君》詩：“漫著暮氣凝煙的黃昏中，我們同踽踽於崎嶇的街頭。”

霧氣

霧

霧氣來去無定。——《徐霞客遊記·游黃山記》

半夜

(1) 夜的中間;特指夜裡12點鐘

(2) 一夜之半

清風半夜鳴蟬。——宋· 辛棄疾《西江月》

喜置榻上,半夜復甦。——《聊齋志異·促織》

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

來歸

(1) 歸順;歸附

(2) 古代稱女子出嫁(從夫家方面說)

(3) 歸來,回來

馬頭

(1).馬的頭。《漢書·五行志中之下》：“ 元封 三年十二月，雷雨雹，大如馬頭。” 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“山從人面起，雲傍馬頭生。”

(2).船隻停泊處。即碼頭。《資治通鑑·唐穆宗長慶二年》：“又於 黎陽 築馬頭，為度河之勢。” 胡三省 註：“附河岸築土植木夾之至水次，以便兵馬入船，謂之馬頭。” 宋 梅堯臣 《次韻和馬都官宛溪浮橋》：“馬頭分朱欄，水底裁碧天。”《儒林外史》第六回：“少刻，船攏了馬頭。”

(3).指商業城市；都會。《警世通言·喬彥傑一妾破家》：“我今做主，將你嫁與這個官人為妾，即今便過 喬官人 船上去。 寧海郡 大馬頭去處，快活過了生世。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 興哥 久聞得‘上説天堂，下説 蘇 杭 ’，好個大馬頭所在，有心要去走一遍。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上：“水陸商賈聚集之所曰馬頭。”

(4).馬夫頭目。《六部成語註解·兵部》：“馬頭：馬夫之頭目。”

(5).舊時迎神賽會，讓孩子們裝扮著戲裡的角色，騎馬遊行，叫“馬頭”。 魯迅 《朝花夕拾·五猖會》：“其次是所謂‘高蹺’、‘抬閣’、‘馬頭’了。”

塵土

細小的土灰

堂老

(1). 唐 宰相治事之所為政事堂，亦稱中書堂，故宰相彼此尊稱為堂老。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“宰相相呼為元老，或曰堂老。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“太子庶子為宮相，宰相呼為堂老，兩省相呼為閣老。”

(2).謂母親。見 清 翟灝 《通俗編·稱謂》。

衲衣

(1).僧衣。《南齊書·張欣泰傳》：“ 欣泰 通涉雅俗，交結多是名素。下直輒遊園池，著鹿皮冠，衲衣錫杖。” 唐 賈島 《崇聖寺斌公房》詩：“落日寒山磬，多年壞衲衣。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“ 仁達 欲自立，恐眾心未服，以 雪峯寺 僧 卓巖明 素為眾所重，乃言：‘此僧目重瞳子，手垂過膝，真天子也。’相與迎之。己亥，立為帝，解去衲衣，被以袞冕，帥將吏北面拜之。” 清 黃景仁 《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》：“銅駝荊棘尋常見，何論區區一衲衣。”

(2).代稱僧人。 宋 梅堯臣 《僧可真東歸因謁范蘇州》詩：“野策過寒水，山童護衲衣。” 清 顧炎武 《楚僧元瑛談湖南三十年來事作四絕句》之四：“夢到江頭橘柚林，衲衣桑下愜同心。”

(3).道袍。 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·傅山父子》：“亂後，夢天帝賜以黃冠衲衣，遂為道士裝。”

(4).補綴過的衣服。泛指破舊衣服。 宋 吳淑 《江淮異人錄·建康貧者》：“時盛寒，官方施貧者衲衣。見其劇單，以一衲衣與之。辭不受。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“ 熙載 嘗著衲衣負筐，令門生 舒雅 執手版，乞食諸姬院，以為笑樂。”