雩祭禮成述事

雩祭禮成述事原文

六宗禋祀溯洪元，都為吾民衣食源。

近以三春幸蒙澤，遠因百穀更祈恩。

單心惟在敬誠實，敕命寧關禮樂繁。

昭假正逢霈甘澍，淵衷感切莫能言。

詩詞問答

問：雩祭禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：雩祭禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：雩祭禮成述事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩四集卷二十一

2. 祭時正值雨

參考注釋

宗禋

對祖先的祭祀。《後漢書·宦者傳論》：“自古喪大業絶宗禋者，其所漸有由矣。”《南齊書·高帝紀上》：“彝器已塵，宗禋誰主，綴旒之殆，未足為譬，豈直《小宛》興刺，《黍離》作歌而已哉。”《樂府詩集·郊廟歌辭五·唐明堂樂章》：“象天御宇，乘時布政。嚴配申虔，宗禋展敬。”

洪元

道家指天地初開、混沌未分之時。《雲笈七籤》卷二：“洪元一治，至於萬劫。洪元既判，而有混元。”

衣食

衣服和食物,泛指各種基本生活資料

三春

(1).春季三個月：農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。 漢 班固 《終南山賦》：“三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。” 唐 李白 《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月。” 元 宋方壺 《鬥鵪鶉·踏青》套曲：“嬌滴滴三春佳景，翠巍巍一帶青山。” 劉大白 《春盡了》詩：“算三春盡了，總應該留得春痕多少。”

(2).指春季的第三個月，暮春。 唐 岑參 《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》詩：“六月花新吐，三春葉已長。” 清 姚鼐 《乙未春出都留別同館諸君》詩：“三春紅藥熏衣上，兩度槐黃落硯前。”

(3).三個春天，即三年。 晉 陸機 《答賈謐》詩：“游跨三春，情固三秋。” 唐 崔璞 《蒙恩除替將還京洛》詩：“兩載求人瘼，三春受代歸。”原註：“到任十二箇月，除替未及三年。”

蒙澤

(1).蒙受恩澤。《後漢書·楊厚傳》：“﹝ 楊統 ﹞ 建初 中為 彭城 令，一州大旱， 統 推陰陽消伏，縣界蒙澤。”

(2).地名。 春秋 宋 地。故城在今 河南 商丘 東北。《左傳·莊公十二年》：“ 宋萬 弒 閔公 於 蒙澤 。”

遠因

不是直接造成結果的原因

百穀

穀類的總稱。百，舉成數而言，謂眾多。《書·舜典》：“帝曰： 棄 ，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。”《詩·豳風·七月》：“亟其乘屋，其始播百穀。” 唐 褚亮 《雩祀樂章·雍和》：“百穀斯登，萬箱攸薦。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十六》：“凡民以有易無，使市官平之，皆以稻、麥、百穀、竹、木……筆楮使相當。”

指眾谷之水。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。” 李善 註：“百穀者，眾谷雜水至山之下。” 唐 劉禹錫 《重送浙西李相公新加旌旄》詩：“城下清波含百穀，窗中遠岫列三 茅 。”

單心

孤忠之心。《晉書·慕容垂載記》：“陛下單馬奔臣，臣奉衞匪貳，豈陛下聖明鑑臣單心，皇天后土實亦知之。”

誠實

內心與言行一致,不虛假

敕命

(1).命令。多指天命或帝王的詔令。《釋名·釋書契》：“符，付也。書所敕命於上，付使傳行之也。” 郭沫若 《海濤集·跨著東海》：“他說，你的處分，頂多不過是敕命退出。”

(2). 明 清 贈封六品以下官職的命令稱“敕命。”見《正字通·攴部》、《清會典事例·中書科·建置》。

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

昭假

向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏。” 毛 傳：“假，至也。” 馬瑞辰 通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者。”又《周頌·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假爾。”一說，明告。 高亨 註：“昭，明也。假，讀為嘏，告也。”又一說，招請。見 郭沫若 《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》：“昔我 光武 受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世。”

甘澍

甘雨。《後漢書·段熲傳》：“臣動兵涉夏，連獲甘澍，歲時豐稔，人無疵疫。” 宋 劉子翬 《新涼》詩：“喜茲甘澍足，普潤無遺墟。” 明 高啟 《贈步鍊師禱雨》詩：“須臾甘澍何滂沱，十日不雨應無禾。”

淵衷

淵深的胸懷。多用來稱頌皇帝。 宋 蘇舜欽 《京兆求罷表》：“雖淵衷廣納，未欲加罪於瞽言；而卑論弗臧，安可尚居於厚位。” 宋 張孝祥 《西江月·張欽夫壽》詞：“諸老何煩薦口，先生自簡淵衷。” 明 宋濂 《送呂仲善使北平采史序》：“惟我皇帝既成大統，即蔽自淵衷，孜孜以纂脩《元史》為意。”

感切

(1).猶感化。《三國志·蜀志·許慈傳》：“其矜己妒彼，乃至於此。 先主 愍其若斯，羣僚大會，使倡家假為二子之容，傚其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。”

(2).親切動人。 宋 歐陽修 《＜江鄰幾文集＞序》：“又類集其文而序之，其言尤感切而殷勤者以此也。”

(3).深切感動。《東周列國志》第五九回：“ 鄭成公 因 楚王 為他射損其目，感切於心，不肯事 晉 。”

(4).傷感淒切。《初刻拍案驚奇》卷五：“尚書正為女兒骸骨無尋，又且女婿將到，傷痛無奈，忽見 裴 家蒼頭有書到，愈加感切。”

能言

(1).長於辯論；有獨到的見解。《鬼谷子·中經》：“能言者儔善博惠。”《世說新語·文學》“ 晏 聞 弼 名” 劉孝標 注引《王弼別傳》：“ 弼 字 輔嗣 ， 山陽 高平 人，少而察惠，十餘歲便好 莊 老 ，通辯能言，為 傅嘏 所知。” 宋 葉適 《制科》：“用科舉之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以來，能言之士有是論矣。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“故 曹 劉 阮 陸 ，下及 李 杜 ，異曲同工，各擅其時，並稱能言，何也？”

(2).議論而有見解者。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 堯 ，而 堯 政不必皆得也；舉世莫不貶 桀 ，而 桀 事不必盡失也。” 北魏 《高湛墓誌》：“皇上動哀，能言灑淚。”