寄陳來獻

寄陳來獻原文

余本紫霞人，誤落在塵土。

八風日相吹，五氣幾無主。

入井遇四蛇，上樹逢二鼠。

遮雀固所歆，牧牛良獨苦。

之子抱奇尚，相從得真侶。

玉訣口能傳，金書手自補。

丈夫抗青冥，肯同草木腐。

而我一玄珠，欲覓無處所。

渺渺飛雲巔，遙遙通紫府。

願子振修翎，遲余共遐舉。

詩詞問答

問：寄陳來獻的作者是誰？答：李雲龍
問：寄陳來獻寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

紫霞

紫色雲霞。道家謂神仙乘紫霞而行。《文選·陸機＜前緩聲歌＞》：“獻酬既已周，輕舉乘紫霞。” 劉良 註：“眾仙會畢，乘霞而去。” 唐 李白 《古風》之三十：“至人洞玄象，高舉凌紫霞。” 明 張鳳翼 《灌園記·君後自責》：“誰知道絜帶咱，享榮華，似拔宅飛昇凌紫霞。”

塵土

細小的土灰

風日

(1).風與日。謂風吹日曬。 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”

(2).指天氣；氣候。 唐 李白 《宮中行樂詞》之八：“今朝風日好，宜入 未央 游。” 清 卓爾堪 《醉花陰》詞：“風日近清明，幾片榆錢，都算鶯兒俸。”

(3).猶風光。 唐 杜審言 《春日京中有懷》詩：“寄語 洛城 風日道，明年風色信還人。” 明 蔣一葵 《長安客話·仙人枕》：“ 元 陳孚 詩：‘ 居庸 萬馬繞山前，未許蒼苔睡晏然。見説 華山 風日好，何如移伴白雲眠。’” 清 姚鼐 《贈孫雨窗》詩：“茶香竹淨好風日，請我俛仰前賢旁。”參見“ 風光 ”。

五氣

(1).指五臟之氣。氣，指臟腑的功能活動。《周禮·天官·疾醫》：“以五氣、五聲、五色眡其死生。” 鄭玄 註：“五氣，五藏所出氣也。肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。”

(2).五行之氣，五方之氣。《鶡冠子·度萬》：“五氣失端，四時不成。”《史記·五帝本紀》：“ 軒轅 乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方。” 裴駰 集解引 王肅 曰：“五行之氣。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四時鹹一德，五氣或同論。”

(3).中醫謂寒、暑、燥、濕、風五氣。《素問·六節藏象論》：“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺。”《醫宗金鑒·四診心法要訣上》：“天有五氣，食人入鼻，藏於五藏。”註：“天以風、暑、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入。”

(4).五種情感。《逸周書·官人》：“民有五氣：喜、怒、欲、懼、憂……五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。”

無主

(1).指國無君；軍無將。《書·仲虺之誥》：“惟天生民有欲，無主乃亂。” 孔 傳：“民無君主，則恣 * ，必致禍亂。”《管子·權修》：“萬乘之國，兵不可以無主。”《東觀漢記·馮異傳》：“ 更始 敗亡，天下無主。” 唐 杜牧 《張保皋鄭年傳》：“大臣殺其王，國亂無主。”

(2).指無主祭人。《儀禮·喪服》：“無主者，謂其無祭主者也。”《禮記·喪大記》：“喪有無後，無無主。” 孔穎達 疏：“若無主則相對賓有闕，故四鄰里尹主之，是無得無主也。”

(3).指宗廟無木主。《禮記·曾子問》：“ 曾子 問曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎？’ 孔子 曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。’”參見“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。

(4).沒有主人。《呂氏春秋·異用》：“ 周文王 使人抇池，得死人之骸，吏以聞於 文王 。 文王 曰：‘更葬之。’吏曰：‘此無主矣。’” 唐 許棠 《成紀書事》詩之一：“滿野多成無主冢，防邊半是異鄉人。”《元史·許衡傳》：“道有梨，眾爭取啖之。 衡 危坐樹下自若。或問之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘此無主。’ 衡 曰：‘梨無主，吾心獨無主乎？’”

(5).謂不由己，無主張。 唐 聶夷中 《送友人歸江南》詩：“上國身無主，下第誠可悲。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“憂患恐懼，最怕有所；一有所，則我心無主。古來忠臣孝子、義士悌弟，只是能自作主張。”

(6).指女尚無夫家。 唐 李翱 《數奇篇》：“親戚之喪在野者， 數奇 皆往葬之；姑姊妹之無主失時者， 數奇 皆取而嫁之。”

入井

(1).侵入井宿所在的區域。《金史·天文志》：“ 貞元 二年八月戊戌熒惑入井，凡十一日而出。”

(2).指觸犯刑法。井，刑法。 明 劉若愚 《酌中志·先監遺事紀略》：“鎮撫司刑部，所監詿誤諸臣內外重犯。先監每以上帝好生，無知入井為念，多方曲存，培養聖德。”

二鼠

佛教語。以白鼠喻白晝、太陽，以黑鼠喻黑夜、月亮。《翻譯名義集·增數譬喻》引《大集經》：“昔有一人避二醉象（生死），緣藤（命根）入井（無常）。有黑白二鼠（日月）囓藤將斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火，張爪拒之。其人仰望二象已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過遺蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危懼。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“釋戶庭之獨潔，覽二鼠而遠寤。” 南朝 梁 沉約 《四城門》詩：“六龍既驚軫，二鼠復馳光。”

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

真侶

謂道士。 唐 李棲筠 《張公洞》詩：“稽首謝真侶，辭滿歸 崆峒 。” 唐 韓偓 《及第過堂日作》詩：“早隨真侶集 蓬 瀛 ，閶闔門開尚見星。” 宋 任廣 《書敘指南·道家流語》：“ 陳子昂 呼道士曰真侶。”

玉訣

道家對咒語、秘訣等的美稱。 唐 李白 《冬夜於隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》：“延我數子，高談混元，金書玉訣，盡在此矣。”《太平廣記》卷四引 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺》：“﹝ 張楷 ﹞有玉訣金匱之學，坐在立亡之道。”《雲笈七籤》卷六十：“左手持玉訣，右手執靈符，游於紫雲氣間。”

金書

(1).指用金簡刻寫或金泥書寫的文字。 唐 賈島 《送於中丞使回紇冊立》詩：“君立天驕發使車，冊文字字著金書。”《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“ 思溫 行至 昊天寺 前，只見真金身鑄五十三參，銅打成旛竿十丈，上有金書‘勅賜昊天憫中禪寺’。”

(2).指道教或佛教之經典。《漢武內傳》：“侍女 紀離容 至云：‘尊母欲得金書祕字六甲靈飛左右策精之文十二事。’” 宋 秦觀 《游龍瑞宮次程公韻》：“鶴銜寳箭排煙去，龍護金書帶雨來。” 元 揭傒斯 《送陳講主奉詔校經罷歸餘杭》詩：“聖主隆象教，金書開寳坊。”

(3).指法律條文。《隋書·刑法志》：“將恐玉科輕重，全關墨綬，金書去取，更由丹筆。”

(4).指天神的詔書。 南朝 梁 沉約 《游金華山》詩：“若蒙羽駕迎，得奉金書召。”

丈夫

(1) 已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》

(2) 男子

生丈夫,…生女子。——《國語·越語》

(3) 成年男子

丈夫氣

丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》

青冥

天空

青冥浩蕩不見底。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”

玄珠

(1).黑色明珠。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齊書·張融傳》：“蟕蠵瑁蛑，綺貝繡螺。玄珠互綵，緑紫相華。” 元 王逢 《游崑山懷舊傷今》詩：“玄珠探 甓社 ，白馬飲 浙水 。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“今日所謂識時之彥，為按其實，則多數常為盲子，寳赤菽以為玄珠。”

(2).道家、佛教比喻道的實體，或教義的真諦。《莊子·天地》：“ 黃帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，還歸，遺其玄珠。” 陸德明 釋文：“玄珠， 司馬 云：‘道真也。’” 晉 支遁 《詠懷》詩之二：“道會貴冥想，罔象掇玄珠。” 唐 陸敬 《游清都觀尋沉道士》詩：“方追羽化侶，從此得玄珠。”

(3).比喻賢才或寶貴的事物。《北齊書·文苑傳序》：“辭人才子，波駭雲屬……人謂得玄珠於 赤水 ，策奔電於 崑丘 。”此喻人才。《雲笈七籤》卷六六：“夫論還丹，皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。”此喻丹藥。 宋 黃庭堅 《和蘇子瞻》詩：“翰林貽我東南句，窗間默坐得玄珠。” 任淵 註：“玄珠，以比 東坡 之詩。”

(4).比喻葡萄。 金 元好問 《蒲桃酒賦》：“索罔象之玄珠，薦清明於玉杯。” 明 劉基 《題畫蒲萄卷子》：“迎風翠羽憣憣動，帶露玄珠纂纂垂。”

(5).指墨。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。”

無處

(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》：“若於 齊 ，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。” 趙岐 註：“我在 齊 無事，於義未有所處也。義無所處而餽之，是以貨財取我。”

(2).猶無為，無常。《呂氏春秋·圜道》：“帝無常處也，有處者乃無處也。” 高誘 註：“有處，有為也。有為則不能化，乃無處為也。”

(1).沒有處所；沒有地方。《楚辭·九辯》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》：“汝為將而棄軍， 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註：“言見誅滅，無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”

(2).無一處，沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩：“遠近常時皆藥氣，高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五：“漫山遍野，無處不到，並無一些下落。”

渺渺

形容悠遠;久遠

雲海渺渺無際

遙遙

(1) 距離很遠

遙遙百有餘里。——《廣東軍務記》

(2) 時間久遠

遙遙無期

(3) 漂遙流動的樣子

舟遙遙以輕颺。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩：“紫府稱非遠，清溪徑不迂。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“教他免墮紅塵，早登紫府。” 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅。”

遐舉

(1).遠行。《楚辭·遠遊》：“氾容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。”

(2).遠揚。《隋書·刑法志》：“ 成 康 以四十二年之間，刑厝不用。薰風潛暢，頌聲遐舉。”

(3).高飛。喻高潔的舉動。 唐 白居易 《送王處士》詩：“ 王生 獨拂衣，遐舉如雲鵠。”《宋史·文苑傳一·朱昂》：“雲無心兮遐舉，蘿倚榦兮叢滋。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷二：“靈臺出其上，眾勢歸馮凌。而我亦遐舉，振翮隨花鷹。”

(4).死的諱辭。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“ 賈誼 、 亞夫 之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉！” 李善 註：“《漢書》曰： 周亞夫 諫上不用……吏侵之益怒，遂入廷尉，不食五日，嘔血而死。” 晉 孫綽 《孔松陽像贊》：“於穆我後，含和體純。行范乃祖，德冠縉紳，降跡垂化，澤侔三春。超然遐舉，遺愛在民。”

(5).謂得道升仙。《明史·海瑞傳》：“時 世宗 享國日久，不視朝，深居 西苑 ，專意齋醮…… 瑞 獨上疏曰：‘陛下則鋭精未久，妄念牽之而去，反剛明之質而誤用之。至謂遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十餘年不視朝，法紀弛矣。’”