駐馬聽

作者：吾邱瑞朝代：明代

駐馬聽原文

外把盞介：二位。你壁豎風裁。蓋世真儒臥草萊分明是。

珠沈滄海。玉韞荊山。

劍穢黃埃。奇韜遠略運靈台。

長狐封豕誰無賴。魚水和諧。

喜今朝稅駕。使我不勝欣戴。

詩詞問答

問：駐馬聽的作者是誰？答：吾邱瑞
問：駐馬聽寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 出處：六十種曲運甓記第七出

參考注釋

把盞

亦作“ 把醆 ”。端著酒杯。多用於斟酒敬客。唐羅隱《雪中懷友人》詩：“所思誰把醆，端坐恨無航。” 宋盧炳《訴衷情》詞：“同把盞，且伸眉，對殘暉。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“凡十娘相厚者，無不畢集，都與他夫婦把盞稱喜，吹彈歌舞，各逞其強，務要盡歡。” 馬烽西戎《呂梁英雄傳》第九回：“二先生親自敬酒，親戚朋友，也都來輪流把盞。”

二位

(1).猶言二人。《左傳·襄公十四年》：“ 鍼曰：‘此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，敢不恥乎？’” 杜預註：“二位，謂黶（欒黶）將下軍，鍼（黶弟）為戎右。”

(2).乾、坤兩卦的方位。《三國志·魏志·管路傳》“ 劉邠取印囊及山雞毛著器中。” 裴松之注引《輅別傳》：“ 輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？”

(3).指天地。《新唐書·孝友傳·程俱羅》：“肇有二位，孝道爰興。”

(4).謂立二社設兩個神位。《宋書·禮志四》：“社實一神，而相襲二位，眾議不同，何必改作。”

風裁

(1).風憲；風紀。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“是時朝廷日亂，綱紀穨阤，膺獨持風裁，以聲名自高。”《宋書·孔琳之傳》：“﹝尚書令臣羨之 ﹞虧損國威，無大臣之體，不有準繩，風裁何寄。” 明唐順之《答舒雲川巡按書》：“執事之使於江南也，輶車所至，風裁凜然。”

(2).指依法裁處。《明史·華允誠傳》：“遂使直指風裁徒徵事件，長吏考課惟問錢糧。”

(3).指剛正不阿的品格。宋秦觀《財用上》：“士大夫矯枉過直，邈然以風裁自持，不復肯言財利之事。” 宋羅大經《鶴林玉露》卷十六：“爾風裁峭潔，志概激壯。” 清許迎年《萊陽二姜先生祠》詩：“黃門高節著萊陽，伯仲風裁在抗章。”

(4).指文學作品剛勁有力的風格。明楊慎《升庵詩話·古梅》：“ 蕭東之《古梅》二絶……甚有風裁。”

(5).風度神采。唐黃滔《祭宋員外文》：“德木千尋，人材八尺。夐雲鶴於風裁，濊陂湖於胷臆。” 宋葉適《李仲舉墓志銘》：“始，仲舉使余與深之游，余甚幼，而能記仲舉言行，象其風裁，至今想見之。” 元揭傒斯《集賢大學士趙國公王開府慶八十應制》詩：“霜簡驚風裁，天官肅羽儀。”一本作“ 風采 ”。

蓋世

才能、功勳等壓倒當代,沒有人能比

蓋世無雙

項王乃悲歌憮慨,自為詩曰:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝!”——《史記·項羽本紀》

真儒

真正的儒者。猶大儒。漢揚雄《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐韓愈《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清姚瑩《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”

草萊

(1).猶草莽。雜生的草。《南史·孔珪傳》：“門庭之內，草萊不翦。” 宋葉適《代人上書》：“奪農人牛具，犁伐之地，草萊隨長。” 清周亮工《介壽以胡彥遠見慰札子相示卻寄》詩：“一畝田中盡草萊，旅堂經歲不曾開。”

(2).指荒蕪之地。《管子·七臣七主》：“主好本， * 好墾草萊。” 章炳麟《訄書·定版籍》：“凡草萊，初闢而為露田園池者，多連阡陌，雖不躬耕，得特專利五十年，期盡而鬻之，程以十年。” 姚雪垠《李自成》第二卷第五四章：“只要兩三年內宛洛稍得安定，人民來歸，草萊漸開，人懷保家之心，士無飢餒之憂，則中原大局可定，宛洛一帶也就固若金湯了。”

(3).猶草野。鄉野；民間。《漢書·蔡義傳》：“臣山東草萊之人，行能亡所比，容貌不及眾。” 宋范仲淹《舉張問孫復狀》：“右臣伏覩赦書節文，應天下懷材抱器，或淹下位，或滯草萊，委逐處具事聞奏。” 清李漁《風箏誤·議婚》：“蒼天不負奇才，拔英雄自草萊。”

(4).布衣。平民。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“草萊樂業，守屏稱事。” 張銑註：“草萊謂山野採樵之人也，守屏謂州牧也。” 唐李商隱《漫成》詩之四：“不妨常日饒輕薄，且喜臨戎用草萊。” 清孫枝蔚《覽古》詩之六：“用人限資格，何以服草萊？”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

荊山

(1).山名。在今湖北省南漳縣西部。漳水發源於此。山有抱玉岩，傳為楚人卞和得璞處。《書·禹貢》：“導嶓冢，至於荊山。” 孔傳：“ 荊山在荊州。” 北魏酈道元《水經注·江水二》：“《禹貢》：‘ 荊及衡陽惟荊州。’蓋即荊山之稱，而制州名矣。故楚也。”

(2).山名。在今陝西省富平縣西南。相傳禹鑄鼎於此。《書·禹貢》：“導岍及岐，至於荊山。” 孔穎達疏：“《地理志》云：《禹貢》北條荊山在馮翊懷德縣南。”《後漢書·郡國志一·馮翊》劉昭注引晉皇甫謐《帝王世紀》：“ 禹鑄鼎於荊山，在馮翊懷德之南，今其下﹝有﹞ 荊渠也。”

(3).山名。在今河南省靈寶縣閿鄉南。相傳黃帝采首山銅鑄鼎於此。亦名覆釜山。《史記·封禪書》：“ 黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。”

(4).山名。在今安徽省懷遠縣西南。北魏酈道元《水經注·淮水》：“《郡國志》曰：‘ 平阿縣有當塗山，淮出於荊山之左，當塗之右，奔流二山之間，西揚濤北注之。’”《資治通鑑·後周世宗顯德四年》：“帝馳至荊山洪，距趙步二百餘里。” 胡三省註：“ 荊山在濠州鍾離縣西八十三里，即梁武帝築堰之地，今懷遠軍正治荊山。”

黃埃

黃色塵土

遠略

(1).深遠的謀略。《後漢書·西羌傳論》：“貪其暫安之埶，信其馴服之情，計日用之權宜，忘經世之遠略。” 晉陸機《辨亡論下》：“洪規遠略，固不厭夫區區者也。” 宋曾鞏《胡太傅輓詞》之二：“遠略參基命，雄文入典章。” 陳毅《吟 * 形勢》：“ * 形勢見遠略，動員民眾賴雄才。”

(2).謂經略遠方。《左傳·僖公九年》：“ 齊侯不勤德，而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚。”《後漢書·鮮卑傳》：“ 武帝情存遠略，志闢四方。” 宋蘇軾《乞詔邊吏無進取及論鬼章事宜札子》：“朝廷好生惡殺，不務遠略。” 清王韜《變法自強下》：“我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。”

靈台

(1) 指心;心靈

不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》

(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台

靈台左右排列著花圈

封豕

(1).大豬。《史記·司馬相如列傳》：“射封豕。” 裴駰集解引郭璞註：“封豕，大豬。”

(2).比喻貪暴者。《左傳·昭公二十八年》：“﹝ 伯封 ﹞實有豕心，貪惏無饜，忿纇無期，謂之封豕。”《舊唐書·李密傳》：“三河縱封豕之貪，四海被長蛇之毒。” 陳毅《六國之行》詩：“百戰驅封豕，千辛製毒龍。”

(3).喻暴虐殘害。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“昔有強秦，封豕其士，窫窳其民。” 李善注引李奇曰：“以喻秦貪婪，殘食其人也。” 晉袁宏《後漢紀·孝順帝紀上》：“郡縣設令，封豕黎民。”

(4).星宿名。奎宿的別稱。《史記·天官書》：“奎曰封豕，為溝瀆。”

無賴

(1) 放刁;撒潑;蠻不講理

素無賴。——明· 高啟《書博雞者事》

獷悍無賴。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

耍無賴

(2) 遊手好閒,刁滑強橫的人

地痞無賴

(3) 無奈;無可奈何

(4) 頑皮

最喜小兒無賴。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

魚水和諧

形容夫婦關係和好諧調如魚水。元王子一《誤入桃源》第四折：“今日也魚水和諧，燕鶯成對，琴瑟相調。” 元劉庭信《新水令·春恨》套曲：“幾時能夠單鳳成雙，錦鴛作對，魚水和諧。” 明無名氏《鳴鳳記·拜謁忠靈》：“記得當初花正開，遇喬才，在陽臺，魚水和諧呀魚水和諧。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

稅駕

猶解駕，停車。謂休息或歸宿。稅，通“ 挩 ”、“ 脫 ”。《史記·李斯列傳》：“物極則衰，吾未知所稅駕也。” 司馬貞索隱：“稅駕，猶解駕，言休息也。李斯言己今日富貴已極，然未知向後吉凶，正泊在何處也。” 三國魏曹植《洛神賦》：“爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 唐馬戴《寄廣州楊參軍》詩：“稅駕楚山廣，揚帆湘水深。” 宋王闢之《澠水燕談錄·才識》：“ 億嘆而泣曰：‘家本寒素，今富貴驟至，不知稅駕地矣。’”