過嘉興府城

過嘉興府城原文

御舟別路溯漕河，登入春城按轡過。

吳帝經營非舊郭，周書假藉得嘉禾。

戶聞弦誦漸摩善，野富蠶桑衣被多。

博施愧予焉濟眾，民情到處總逢和。

詩詞問答

問：過嘉興府城的作者是誰？答：乾隆
問：過嘉興府城寫於哪個朝代？答：清代
問：過嘉興府城是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩三集卷二十一

參考注釋

御舟

帝王所乘的船。 宋 周密 《武林舊事·西湖游幸》：“一日，御舟經 斷橋 ，橋旁有小酒肆頗雅潔。” 明 李夢陽 《秋懷》詩：“雕闌玉柱留天女，錦石秋花隱御舟。”

別路

(1).離別的道路。 南朝 陳 徐陵 《秋日別庾正員》詩：“青雀離帆遠，朱鳶別路遙。” 唐太宗 《餞中書侍郎來濟》詩：“深悲黃鶴孤舟遠，獨嘆青山別路長。” 清 孫枝蔚 《送王金鉉歸里》詩：“隔橋車影去，別路馬蹄聞。”

(2).岔道。《北史·李景傳》：“尋從 史萬歲 擊 突厥 於 大斤山 ，別路邀賊，大破之。”

漕河

古時專指運漕糧的河道

按轡

謂扣緊馬韁使馬緩行或停止。《史記·絳侯周勃世家》：“壁門士吏謂從屬車騎曰：‘將軍約，軍中不得驅馳。’於是天子乃按轡徐行。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。” 宋 陳善 《捫虱新話·李林甫一計陷數人》：“帝嘗大陳樂 勤政樓 ，既罷，兵部侍郎 盧絢 按轡絶道去，帝愛其藴藉，稱美之。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“至林谷深處，婦忽按轡不行。”

經營

(1) 籌劃經管;組織計畫

這屆運動會真是煞費經營

韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》

經營商業

(2) 規劃治理

經營天下

(3) 往來

經營原野

假藉

亦作“ 假耤 ”。憑藉；藉助。《墨子·尚賢中》：“此非中實愛我也，假藉而用我也。夫假藉之瓦，將豈能親其上哉？” 孫詒讓 間詁引 畢沅 云：“古無借字，只用藉。假藉即假借。”《北史·隋蔡景王整傳》：“世間貧家兄弟多相愛，由相假藉；達官兄弟多相憎，爭名利故也。” 唐 白居易 《六十拜河南尹》詩：“幸遇芳菲日，猶當強健時，萬金何假藉，一盞莫推辭。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤三》：“《漢書·朱博傳贊》曰：‘又見 孝成 之世，委任大臣，假耤用權。’ 顏師古 曰：‘假音休假。耤音以物借人之借。’又《漢書音義》曰：‘…… 晉灼 曰：若作借字，則無煩雲以物借人之借，為作耤字，所以有音。’此論極當。”按，今本《漢書》作“借”。

嘉禾

(1).生長奇異的禾，古人以之為吉祥的徵兆。亦泛指生長茁壯的禾稻。典出《書·微子之命》：“ 唐叔 得禾，異畝同穎，獻諸天子。王命 唐叔 ，歸 周公 於東，作《歸禾》。 周公 既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。” 孔 傳：“ 唐叔 ， 成王 母弟，食邑內得異禾也……禾各生一壟而合為一穗。異畝同穎，天下和同之象， 周公 之德所致。” 孔穎達 疏：“此以善禾為書之篇名，後世同穎之禾遂名為‘嘉禾’，由此也。” 漢 王充 《論衡·講瑞》：“嘉禾生於禾中，與禾中異穗，謂之嘉禾。” 唐 韓愈 《故金紫光祿大夫贈太傅董公行狀》：“職事脩，人俗化，嘉禾生，白鵲集，蒼烏來巢，嘉瓜同蔕聯實。”《清史稿·禮志二》：“ 雍正 二年，耤田產嘉禾，一莖三四穗，越二年，乃至九穗。” 續範亭 《南泥灣今昔》詩：“黍麻麥穀新插稻，青菜洋芋雜嘉禾。”

(2).勳章的一種。 民國 初所定，中鏤嘉禾，分九等，後廢止。 李大釗 《大哀篇》：“共和後，又有所謂建國之勛者矣。其今日一榜，明日一榜，得勛位、嘉禾、上將、中將者，要以武人為多，而尤以都督為橫，以其坐擁重兵，有恃無恐，上可以抗中央，下可以脇人民。”

弦誦

弦歌和誦讀,指學校教學

弦誦不輟

漸摩

亦作“ 漸磨 ”。浸潤；教育感化。語本《漢書·董仲舒傳》：“漸民以仁，摩民以誼。” 顏師古 註：“漸謂浸澗之，摩謂砥礪之也。” 宋 曾鞏 《與王介甫第二書》：“故有漸磨陶冶之易，而無按致操切之難。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“其所以誘掖激勵，漸磨成就之道，皆有節序。” 清 梅曾亮 《鮑母謝孺人家傳》：“非惟慈心，蓋漸摩之密緻然雲。” 嚴復 《救亡決論》：“而天下後世所以樂被其愚者，豈不以聖經賢傳，無語非祥，八股法行，將以‘忠信廉恥’之説漸摩天下，使之胥出一途，而風俗亦將因之以厚乎？”

蠶桑

養蠶與種桑。《管子·山權數》：“民之通於蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石。”《後漢書·東夷傳·三韓》：“土地肥美，宜五穀。知蠶桑，作縑布。” 宋 范成大 《夏日田園雜興》詩之五：“今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。” 清 戴名世 《庚辰浙行日記》：“蓋東南蠶桑之盛，莫過於 湖州 。”

衣被

(1).衣服和被褥。《呂氏春秋·節喪》：“轝馬、衣被、戈劒，不可勝其數。”《史記·韓信盧綰列傳》：“﹝ 盧綰 ﹞以太尉常從，出入臥內，衣被飲食賞賜，羣臣莫敢望。”《晉書·孝友傳·吳逵》：“家極貧窘，冬無衣被。”

(2).單指衣服。《荀子·正論》：“衣被則服五采，雜間色，重文繡，加飾之以珠玉。”《淮南子·人間訓》：“車馬所以載身也，衣被所以揜形也。” 晉 左思 《嬌女詩》：“衣被皆重地，難與沉水碧。”

(3).指裝殮死者的衣服與單被。《公羊傳·隱公元年》：“衣被曰襚。” 何休 註：“襚猶遺也，遺是助死之禮。” 徐彥 疏：“襚專施於死。”

(1).穿衣蓋被；給人穿衣蓋被。 清 魏源 《默觚上·學篇十三》：“使我後人道腴而義粱，詩冠而禮裳，非數聖人孰菑畬之而衣被之乎？” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第一章第二節：“ 北宋 紡織業以 兩浙 、 川蜀 地區最為發達。 開封 設綾錦院，為皇室貴族織造高級織品。 河北路 產絹，有‘衣被天下’的稱號。”

(2).比喻養護，加惠。《老子》：“衣被萬物而不為主：則恆無欲也，可名於小。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“是以 枚 賈 追風以入麗， 馬 揚 沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。” 宋 歐陽修 《夫子罕言利命仁論》：“衣被羣生，贍足萬類。” 郭沫若 《蒲劍集·文化與戰爭》：“它受了 歐洲 文化的洗禮僅僅六七十年，在六七十年前完全是受著 中國 文化的衣被。”

(3).引申為包含。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“夫書記廣大，衣被事體，筆札雜名，古今多品。”

(4).比喻蒙受恩澤，得益。 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“草木衣被昭回光。”《續資治通鑑·元成宗大德八年》：“ 世祖皇帝 天戈一麾，無思不服，今其民衣被皇庥，同於方夏。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·積素齋文》：“自海內論古文者，以 方 、 劉 、 姚 三家為大宗，而邑人士衣被 姚 門者尤眾。”

博施

普遍施與；多多給予。《禮記·祭義》：“博施備物，可謂不匱矣。”《舊唐書·代宗紀》：“故愛人之禮，先以博施；富國之源，必均節用。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。”

濟眾

救助眾人。《論語·雍也》：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”《紅樓夢》第七七回：“這東西雖然值錢，總不過是藥，原該濟眾散人才是。” 康有為 《大同書》甲部第十二章：“智以開物成務、利用、前民；仁以博施、濟眾、愛人、利物，自智仁以外無以為榮。”

民情

(1) 人民的生產、工作以及風俗習慣等情況

熟悉地理民情

(2) 指人民的思想、意願等

到處

各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他