再依皇祖南巡過濟南韻

再依皇祖南巡過濟南韻原文

清蹕重過歷下城，柳絲遲放麥芽生。

觀民未覺足衣食，敷政深慚措治平。

繩武勉思堂構肯，祝釐欣願海山盈。

靈岩聞道多奇秀，佳氣遙看馬首橫。

詩詞問答

問：再依皇祖南巡過濟南韻的作者是誰？答：乾隆
問：再依皇祖南巡過濟南韻寫於哪個朝代？答：清代
問：再依皇祖南巡過濟南韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩二集卷六十七

參考注釋

清蹕

(1).舊時謂帝王出行，清除道路，禁止行人。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收＞詩》：“帝暉膺順動，清蹕巡廣廛。” 李善 注引《漢儀注》：“皇帝輦動，出則傳蹕，止人清道。”《周書·儒林傳序》：“帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮用，清蹕而臨太學。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之四二：“扇掩紅鸞金殿悄，一聲清蹕捲珠簾。” 明 唐順之 《朝謁長陵》詩：“清蹕傳虛谷，靈旗隱洞房。”

(2).借指帝王的車輦。 唐 沉佺期 《奉和聖制幸禮部尚書竇希玠宅》：“不知行漏晚，清蹕尚裴迴。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 大名 河朔 之咽喉，或蹔駐清蹕，揚天威以壯軍聲。”

過歷

謂超過預計的享國年數。語本《漢書·諸侯王表》：“ 周 過其歷， 秦 不及期，國勢然也。” 宋 沉初 《周以宗彊賦》：“史稱乃德，盛陳過歷之期，詩大其功，茂著維城之詠。” 宋 陸游 《夏日》詩之四：“ 秦 不及期 周 過歷，始知養壽在中和。”

柳絲

垂柳枝條細長如絲，因以為稱。 唐 白居易 《楊柳枝詞》之八：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。” 宋 楊萬里 《過臨平蓮盪》詩之四：“想得薰風端午後，荷花世界柳絲鄉。” 元 曹德 《清江引》曲：“長門柳絲千萬結，風起花如雪。”《紅樓夢》第二七回：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。” 田漢 《四季歌》：“夏季到來柳絲長，大姑娘漂泊到 長江 。”

麥芽

麥子經過加工處理,使之發芽,稱為“麥芽”

觀民

(1).觀察民風。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”

(2).檢閱民力。《國語·魯語上》：“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？”

(3).顯示於民。《韓非子·難三》：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰：“觀，示也。”

足衣

襪子的別名。《左傳·哀公二十五年》“ 褚師聲子 韤而登席” 晉 杜預 註：“韤，足衣也。” 清 桂馥 《札朴·攏絝》：“今於足衣外復著短絝，謂之攏絝。” 王力 主編《古代漢語·古代文化常識四》：“《説文》説韈是足衣。大約是用皮做的，所以又寫作韈。”

敷政

布政，施行教化。《詩·商頌·長發》：“不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。”

治平

(1).治國平天下。語本《禮記·大學》：“身脩而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。 清 侯方域 《南省試策》之三：“太子異日有天下之責者也。但得青宮讀書，辨古今興亡，識人才邪正，足以治平耳矣。”

(2).謂政治清明，社會安定。《晏子春秋·諫上七》：“故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。” 宋 蘇軾 《晁錯論》：“名為治平無事，而其實有不測之憂。” 清 薛福成 《籌洋芻議·變法》：“自 唐 虞 訖 夏 、 商 、 周 ，最稱治平。”

(3).指官吏治理政事的功績。《史記·屈原賈生列傳》：“ 孝文皇帝 初立，聞 河南 守 吳公 治平為天下第一。” 清 李漁 《奈何天·隱妒》：“自齠齔之年，出來應試，早登甲第之先；從學仕之日，出去臨民，便擢治平之最。”

繩武

《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 朱熹 集傳：“繩，繼；武，跡。言 武王 之道，昭明如此，來世能繼其跡。”後因稱繼承祖先業跡為“繩武”。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·木本》：“我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韻》：“卜居源遠溯，繩武跡遐窺。”

堂構

亦作“ 堂搆 ”。 1.語出《書·大誥》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構。” 孔 傳：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構立屋乎？”意謂父親要蓋房子，並已確定房子的蓋法，而兒子卻不肯去築堂基，蓋房子。後以“堂構”比喻繼承祖先的遺業。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“公祗服弘業，克丕堂構。小乃不敢不慎，大亦不敢不戒。” 宋 范仲淹 《田公墓志銘》：“二子……並克奉堂搆，有能政於四方。” 清 黃宗羲 《明司馬澹若張公傳》：“俟疆宇廓清，再完堂構，未為遲也。”

(2).房舍。 晉 陸機 《嘆逝賦》：“悼堂搆之頽瘁，慜城闕之丘荒。” 明 汪廷訥 《獅吼記·談禪》：“他風流慷慨世間稀，選勝誅茅堂搆美。” 清 吳熾昌 《客窗閒話·淮南宴客記》：“偕同事數友，詣其宅，堂構爽塏，樓閣壯麗。”

(3).比喻門戶派別。 田北湖 《論文章源流》：“夫 周 末諸子，生與 孔 氏同時，各從其志，自立堂構。”

願海

佛教語。謂佛菩薩等普度一切眾生的弘願，似海無涯。《華嚴經·如來現相品》：“以嚴浄一切佛國土顯示一切大願海法門。” 隋 江總 《至德二年十一月十二日升德施山齋三宿決定罪福懺悔》詩：“未泛慈舟遠，徒令願海深。” 隋煬帝 《受菩薩戒疏》：“具足成就，皆滿願海。”

靈岩

(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。

(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。

聞道

(1).領會某種道理。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 唐 韓愈 《師說》：“聞道有先後，術業有專攻。” 明 李贄 《卓吾論略》：“吾父子儻亦聞道於此，雖萬里可也。”

(2).聽說。 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“聞道 長安 似弈棋，百年世事不勝悲。” 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第二折：“豈不聞道是哀哀父母劬勞。” 李木庵 《東山吟》：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”

多奇

謂超群出眾；多有奇異之處。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚。” 晉 陸機 《辯亡論》上：“賓禮名賢，而 張昭 為之雄；交御豪俊，而 周瑜 為之傑。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。” 唐 盧照鄰 《宿晉安亭》詩：“聞有弦歌地，穿鑿本多奇。遊人試一覽，臨玩果忘疲。”

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

遙看

猶遙望。 南朝 陳 徐陵 《太極殿銘》：“ 甘泉 遠望，觀正殿之崢嶸， 函谷 遙看，美皇居之佳麗。” 北周 庾信 《詠畫屏風》：“上橋還倚望， 遙看 採菱船。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之二：“日照 香爐 生紫煙，遙看瀑布掛前川。”

馬首

(1) 馬頭

(2) 指作戰時主將的馬首所向

馬首裂。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

瞻余馬首。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》