晏元獻公輓歌辭二首·其一原文
英才動先聖，盛業啟今王。
朝庭尊元老，官師仰典常。
才還宣室對，遽嘆哲人亡。
獨有勛名在，書為後世光。
詩詞問答
問：晏元獻公輓歌辭二首·其一的作者是誰？答：沈遘
問：晏元獻公輓歌辭二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：晏元獻公輓歌辭二首·其一是什麼體裁？答：五律
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注釋
1. 五言律詩 押陽韻
參考注釋
英才
才華傑出的人
一代英才
先聖
(1).先世聖人。《呂氏春秋·尊師》：“天子入太學，祭先聖。”《楚辭·九辯》：“獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。”
(2).專指 孔子 。 宋 宋鹹 《注＜孔叢子＞序》：“矧是書所載，皆先聖之言。”
盛業
盛大的功業
盛業光於後世
今王
周 代稱諸侯無諡號者。 唐 劉知幾 《史通·稱謂》：“至若諸侯無諡者， 戰國 已上謂之今王。天子見黜者， 漢 魏 已後，謂之少帝。”
朝庭
見“ 朝廷 ”。
元老
古時稱天子的老臣,現指政界年輩資望高的人
師仰
師法敬仰，尊奉。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十一：“有律僧忘其名，臨壇度人，四方受具者奔走師仰，檀施雲集。” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“況 鞏 於先生師仰已久，不宜有間，是以忘其賤而言也。” 清 吳敏樹 《記鈔本＜震川文＞後》：“嗟乎！ 歸 氏之在當時，其輕重於世人何如也。而至於今，其名既盛以尊，學者既皆知師仰其文矣。”
典常
常道，常法。《易·繫辭下》：“初率其辭而揆其方，既有典常；苟非其人，道不虛行。” 韓康伯 註：“能循其辭以度其義，原其初，以要其終，則唯變所適，是其常典也。”《書·周官》：“其爾典常作之師，無以利口亂厥官。” 唐 元稹 《彈奏劍南東川節度使狀》：“固合撫綏黎庶，上副天心，蠲減征徭，內榮鄉里，而乃橫徵暴賦，不奉典常，擅破人家，自豐私室。” 郭沫若 《祭昆明四烈士》詩：“全民奮起，共樹典常。魂其有靈，來格來饗！”
宣室
(1).古代宮殿名。 殷 代宮名。《淮南子·本經訓》：“ 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，殺之 宣室 。” 高誘 註：“ 宣室 ， 殷 宮名；一曰 宣室 ，獄也。”
(2).古代宮殿名。指 漢 代 未央宮 中之 宣室殿 。《史記·屈原賈生列傳》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而問鬼神之本。 賈生 因具道所以然之狀。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“ 未央 前正室。” 司馬貞 索隱引《三輔故事》云：“ 宣室 在 未央殿 北。” 南朝 宋 劉孝標 《重答劉秣稜沼書》：“若使 墨翟 之言無爽， 宣室 之談有徵，冀 東平 之樹，望 鹹陽 而西靡。” 明 楊慎 《春興》詩：“ 宣室 鬼神思 賈誼 ，中原將帥用 廉頗 。” 清 查嗣瑮 《賈太傅祠》詩：“已遣 長沙 憂不返，如何 宣室 召空回。”
(3).泛指帝王所居的正室。 漢 焦贛 《易林·師之恆》：“乘龍從蜺，徵詣北闕，乃見宣室，拜守東城。”《陳書·宗元饒傳》：“ 元饒 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，親承規誨，事等言提。雖廉潔之懷，誠無素蓄，而稟茲嚴訓，可以厲精。’” 唐 駱賓王 《代李敬業以武后臨朝移諸郡縣檄》：“公等或居 漢 地，或葉周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心。” 宋 蘇軾 《用舊韻送魯元翰知洺州》：“新年對宣室，白首代 堯 言。” 清 龔自珍 《詠史》詩：“宣室今年起故侯，銜兼中外轄黃流。”
哲人
才智卓越的人
獨有
(1).獨自具有；獨自據有。《管子·形勢》：“召遠者，使無為焉；親近者，言無事焉；唯夜行者，獨有也。” 支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭，故獨有之也。”《史記·孔子世家》：“ 孔子 在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。”
(2).只有；特有。《史記·曆書》：“是時，獨有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散訊息之分，以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規》詩：“此處誰能聽，遙知獨有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國 獨有的怪現象。” 毛 * 《冬雲》詩：“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。”
(3).指在精神上能特立獨行。《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。” 成玄英 疏：“人慾出眾，而己獨游，眾無此能，故名獨有。”
勛名
功名。《後漢書·張奐傳》：“﹝ 張奐 ﹞及為將帥，果有勛名。” 宋 蘇舜欽 《春日感懷》詩：“望國勛名晚，傷時歲月飛。” 清 吳偉業 《東萊行》：“ 左氏 勛名照汗青，過江忠孝數中丞。” 劍農 《武昌革命始末記》：“成則共圖勛名，敗則生靈塗炭。”
後世
(1) 所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) 後代
後世子孫
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