陶復初秋林小隱原文
境堪遁世真無悶，泉可濯纓信樂飢。
誰識幽人神解處，小山叢桂正芳時。
詩詞問答
問：陶復初秋林小隱的作者是誰？答：乾隆
問：陶復初秋林小隱寫於哪個朝代？答：清代
問：陶復初秋林小隱是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押支韻 出處：御製詩二集卷五十七
參考注釋
遁世
獨自隱居,避開俗世;避世隱居
遁世絕俗
無悶
(1).沒有苦惱。多形容遺世索居或致仕退休者的心情。《易·乾》：“《文言》曰：……遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。” 南朝 宋 謝靈運 《登池上樓》詩：“持操豈獨苦，無悶徵在今。” 唐 白居易 《刑部尚書致仕》詩：“全家遁世曾無悶，半俸資身亦有餘。”
(2).詞牌名。即“催雪”。 宋 王沂孫 、 程垓 有此詞，計九十九字。 宋 吳文英 有《催雪》一調，與此全同。參閱 清 萬樹 《詞律》卷十六。
沒有憂煩。《易·乾》：“不成乎名，遯世無悶。” 成玄英 疏：“無悶者，謂逃遯避世，雖逢無道，心無所悶。”
濯纓
洗濯冠纓。語本《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”後以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。 南朝 宋 殷景仁 《文殊師利贊》：“體絶塵俗，故濯纓者高其跡。” 唐 白居易 《題噴玉泉》詩：“何時此巖下，來作濯纓翁。” 前蜀 韋莊 《題潁源廟》詩：“臨川試問 堯 秊事，猶被封人勸濯纓。” 清 魏源 《武夷九曲詩》之五：“塵容愧濯纓，詠歸聞扣榜。”
樂飢
亦作“ 樂飢 ”。療飢；充飢。樂，通“ 療 ”。《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。 泌 之洋洋，可以樂飢。” 高亨 註：“樂，借為療。《列女傳·賢明》引作療。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·玉磬》：“其清越以長者，玉也；聽萬物之秋者，磬也。寶如是，中藜藿，不再食。以是樂飢，不以告糴。” 清 顏光敏 《顏氏家藏尺牘·孫侍讀一致》：“縱放意於山水，山水果可樂飢，即肆力於詩文。”一說“樂”音lè，“樂飢”謂樂道而忘飢。參閱《詩·陳風·衡門》 毛 傳。
見“ 樂飢 ”。
人神
(1).先祖的神靈。《後漢書·隗囂傳》：“宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂‘神道設教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝紀》：“宗祀絶饗，人神無位。”
(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。”《南史·宋武帝紀》：“人神協祉，歲月滋著。”
小山
文體名。 漢 王逸 《＜楚辭·招隱士＞解題》：“昔 淮南王 安 博雅好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，鹹慕其德而歸其仁。各竭才智。著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有小雅、大雅也。”參見“ 大山小山 ”。
芳時
良辰；花開時節。 南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩：“游役去芳時，歸來屢徂諐。” 宋 歐陽修 《減字木蘭花》詞：“愛惜芳時，莫待無花空折枝。” 明 劉基 《感遇》詩之二：“芳時良可惜，此物何足數。” 瞿秋白 《赤都心史》八：“芳時易過，駒隙年光。”
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