無為觀三疊舊作韻原文
佛寺道家宮，胥應致敬崇。
謁神匪為獨，求雨總因公。
呵護閭閻晏，敷宣天地功。
那忘甲午歲，賊燹劇哀鴻。
詩詞問答
問：無為觀三疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：無為觀三疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：無為觀三疊舊作韻是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押東韻 出處：御製詩五集卷九
2. 是處為道觀
參考注釋
佛寺
佛門的寺院
道家
先秦時期的一種思想流派,以老子、莊子為代表。道家的思想崇尚自然,主張清靜無為
致敬
(1) 向人敬禮
舉劍致敬
(2) 表示敬意
有各種致敬方式,如信奉佛教的人用合十作為致敬的方式,有的人則用相互擁抱的方式
求雨
舊時祈求龍王降雨的迷信活動
呵護
(1).呵禁衛護，使侵凌者不得近。 唐 李商隱 《驪山有感》詩：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。” 宋 范成大 《小峨眉》詩：“降 商 訖 周 謹呵護，磬氏無敢加鐫彫。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》：“女在墓，為羣鬼所凌， 李翁 時呵護之。” 聞一多 《文學的歷史動向》：“詩，它一面對主流盡著傳統的呵護的職責，一方面仍給那些新花樣忠心的服務。”
(2).指(神靈)庇護，保佑。 宋 侯寘 《水調歌頭·題法華台》詞：“山鬼善呵護，千載照層巒。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“羣感佛力呵護，香火日盛。” 孫中山 《倫敦被難記》第四章：“以是而予知禱告之誠……以是而予知上帝固默加呵護者也。”
閭閻
(1).里巷內外的門。後多借指里巷。《史記·平準書》：“守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。” 唐 白居易 《湖亭望水》詩：“岸沒閭閻少，灘平船舫多。” 清 薛福成 《應詔陳言疏》：“以臣所見，閭閻十室九空，而百物昂貴，小民奔走拮据，艱於生計。”
(2).泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“ 甘茂 起 下蔡 閭閻，顯名諸侯，重彊 齊 楚 。”《梁書·處士傳·何胤》：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，尠聞好事。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷五：“皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。” 章炳麟 《駁建立孔教議》：“未嘗普施閭閻，貤及謡俗。”
(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：“ 李斯 以閭閻歷諸侯，入事 秦 。” 唐 劉禹錫 《同州謝上表》：“閭閻凋瘵，遠近共知。” 孫中山 《軍政府宣言》：“以衛國保種自任，戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成。”
敷宣
傳播，宣揚。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“宜令史官著《長樂宮注》、《聖德頌》，以敷宣景耀，勒勛金石，縣之日月，攄之罔極。”《晉書·卞壼傳》：“案侍中、司徒、 臨潁公 組 敷宣五教，實在任人，而含容違禮，曾不貶黜。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
午歲
乾支紀年法逢“午”之年。十二生肖午屬馬，即馬年。《魏書·崔浩傳》：“今茲害氣在 揚州 ，不宜先舉兵，一也；午歲自刑，先發者傷。”
哀鴻
(1).悲鳴的鴻雁。 南朝 宋 謝惠連 《泛湖歸出樓中玩月》詩：“哀鴻鳴沙渚，悲猨響山椒。” 唐 韓愈 《酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄》詩：“哀鴻鳴清耳，宿霧褰高旻。” 清 孫枝蔚 《泊舟毘陵觸目有述》詩：“傍晚朔風急，哀鴻斷幾行。”
(2).《詩·小雅·鴻雁》：“鴻鴈于飛，哀鳴嗸嗸。”《序》云：“《鴻鴈》，美 宣王 也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定，安集之。”後以“哀鴻”比喻流離失所的人們。 清 洪昇 《長生殿·收京》：“流離百室，哀鴻滿路悲戚。” 劉國鈞 《辛壬之間雜詩》：“胡盧依樣君休問，中澤哀鴻血未枯。”
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