諸禪人散灰·其五原文
嚴兄嚴兄，善為道路。
從今換骨洗腸，更莫和泥合土。
熟處放教生，生處不要住。
揚子江頭浪拍天，莫教濕卻娘生褲。
詩詞問答
問：諸禪人散灰·其五的作者是誰？答：釋懷深
問：諸禪人散灰·其五寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第四部
2. 送法嚴
參考注釋
道路
供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑
人生道路
自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》
頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》
從今
從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”
換骨
(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平廣記》卷二十引 南唐 沉汾 《續神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫。’侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。’”《資治通鑑·唐武宗會昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事。”因亦用為酒名，標榜其名貴。 唐 馮贄 《雲仙雜記·釀換骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀換骨醪。” 宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價重十冰甆。”
(2).佛教稱得道受果。《景德傳燈錄·慧可大師》：“於寂默中，倏見一神人謂曰：‘將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。’翌日覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：‘此乃換骨，非常痛也。’”
(3).喻作詩文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷二：“詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。” 宋 陸游 《夜吟》之二：“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。” 清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩人換骨方。”
洗腸
灌腸,用作術前準備和某些治療
合土
和合泥土。《禮記·禮運》：“後聖有作，然後脩火之利，範金合土，以為臺榭、宮室、牖戶。” 孔穎達 疏：“合土者，謂和合其土，燒之以作器物。”《孔子家語·問禮》：“後聖有作，然後修火之利，範金合土，以為宮室、戶牖。”
放教
使；令。 唐 白居易 《春來頻與李二十賓客同游因贈長句》詩：“可惜濟時心力在，放教臨水復登山。” 金 元好問 《滿江紅·嵩山中作》詞：“暫放教老子據胡牀，邀明月。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·瞳人語》：“此 芙蓉城 七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷。”
生處
(1).生長的地方。 唐 李鹹用 《苔》詩：“幾年風雨跡，疊在石孱顏。生處景長靜，看來情儘閒。” 金 元好問 《野谷道中懷昭禪師》詩：“説向阿師應被笑，人生生處果難忘。” 元 曹之謙 《送李郭二子還鄉》詩：“喪亂身為客，淹流淚滿衣。亦知生處樂，未卜有年歸。”
(2).指聚集之處。 唐 杜牧 《山行》詩：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。”
(3).佛教謂轉世輪迴之處。《魏書·釋老志》：“善惡生處凡有六道焉。”
(4).指轉生之處。 元 覺岸 《釋氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法師 ﹞正月晦日命門徒具浴。忽有異僧出入隙中。 安 以生處問之，僧指西北，雲即開，見樓閣如幻出，曰：‘彼兜率天也。’”
(5).產地。 清 翟灝 《通俗編·貨財》：“生處不如聚處。”
不要
(1)
表示禁止和勸阻
不要逼我
(2)
制止或阻止一個傾向或一個衝動
請他不要打斷別人講話
揚子江
長江古時又稱揚子江,此處指長江入海處一段
出北海,然後渡 揚子江,入 蘇州洋。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》
拍天
形容浪濤洶湧衝擊，氣勢浩大。 唐 韓愈 《題臨瀧寺》詩：“ 潮陽 未到吾能説，海氣昏昏水拍天。”
莫教
猶莫非。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“ 吳教授 聽得外面聲音，不是別人，是我渾家和 錦兒 ，怎知道我和 王七三 官人在這裡？莫教也是鬼？”
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