秋至懷歸詩

秋至懷歸詩原文

悵然集漢北。
還望岨山田。
沄沄百重壑。
參差萬里山。
楚關帶秦隴。
荊雲冠吳煙。
草色斂窮水。
木葉變長川。
秋至帝子降。
客人傷嬋娟。
試訪淮海使。
歸路成數千。
蓬驅未止極。
旌心徒自懸。
若華想無慰。
憂至定傷年。

詩詞問答

問：秋至懷歸詩的作者是誰？答：江淹
問：秋至懷歸詩寫於哪個朝代？答：南北朝
問：江淹的名句有哪些？答：江淹名句大全

參考注釋

悵然

因不如意而感到不痛快

阿兄得聞之,悵然心中煩。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

還望

(1).回望。《韓非子·外儲說右上》：“ 景公 與 晏子 游於 少海 ，登 柏寢 之臺，而還望其國曰：‘美哉！泱泱乎，堂堂乎，後世將孰有此。’” 三國 魏 曹丕 《善哉行》：“還望故鄉，鬱何壘壘。” 明 劉基 《次韻和石末公春日感懷》：“步登西城憐，還望東城陴。”

(2).環顧，四望。 宋 陳亮 《念奴嬌·登多景樓》詞：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？”

(3).返回的希望。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“欲營遷厝……便值本朝淪沒，流離如此，數十年間，絶於還望。”

山田

(1).山中狩獵。《周禮·地官·山虞》：“若大田獵，則萊山田之野。” 賈公彥 疏：“若田在山，則山虞芟萊草木於可陳之處。”

(2).指下等田。對高田(上等田)、間田(中等田)而言。《管子·山國軌》：“山田以君寄幣振其不贍，未淫失也。”

(3).山間的田地。《漢書·楚元王劉交傳》：“免為庶人，屏居山田。” 北魏 酈道元 《水經注·汶水》：“林木緻密，行人鮮有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。” 清 顧炎武 《江上》詩：“歲旱耕山田，抱瓮禾不長。”

沄沄

(1).水流洶湧貌。 漢 董仲舒 《春秋繁露·山川頌》：“水則源泉混混沄沄，晝夜不竭。” 唐 宋務光 《海上作》詩：“浩浩去無際，沄沄深不測。” 清 劉大櫆 《浮山記》：“至峽之將盡，有巖石理凹凸纖密，如浮漚，如波浪之沄沄。”

(2).形容像流水一樣迅速消逝。 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之一：“功名落落求難值，日月沄沄去不回。” 清 姚鼐 《詣嶽麓書院有述》詩：“回艫天地晚，空悵逝沄沄。”

(3).喻長遠流傳。 唐 元結 《大唐中興頌》：“能令大君，聲容沄沄。”《宋史·樂志九》：“聲容沄沄，被於八荒。”

(4).紛繁；紛亂。 漢 徐幹 《中論·譴交》：“飢不暇餐，倦不獲已，殷殷沄沄，俾夜作晝。” 宋 文天祥 《賀何尉書》：“別後不圖事變沄沄，天下大事幾去。”

百重

(1).謂極多層次。 漢 班固 《西都賦》：“陛戟百重，各有典司。” 南朝 梁 庾肩吾 《賦得山》：“刻削臨千仞，嵯峨起百重。” 唐 王維 《送梓州李使君》詩：“山中一夜雨，樹杪百重泉。”

(2).猶百代。《文選·陸倕＜石闕銘序＞》：“物覩雙碣之容，人識百重之典。” 張銑 註：“立此雙碣，使百姓觀之以知百代之常法也。”

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

楚關

楚國 關塞。泛指 楚 境。 南朝 宋 鮑照 《＜凌煙樓銘＞序》：“東臨 吳 甸，西眺 楚 關。奔 江 永寫，鱗嶺相葺。” 唐 孟浩然 《早春潤州送從弟還鄉》詩：“兄弟游 吳國 ，庭闈戀 楚 關。” 唐 李白 《永王東巡歌》之十：“帝寵賢王入 楚 關，掃清 江 漢 始應還。”

秦隴

(1). 秦嶺 和 隴山 的並稱。 南朝 梁 江淹 《秋至懷歸》詩：“ 楚 關帶 秦 隴 ， 荊 雲冠 吳 煙。”《舊唐書·音樂志二》：“鸚鵡， 秦 隴 尤多，亦不足重。” 清 方苞 《釋蘭谷傳》：“遵 秦 隴 ，入棧道。”

(2).指今 陝西 、 甘肅 之地。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 姚福進 者， 兕麟 之祖也， 德順軍 人，以挽強名於 秦 隴 間。” 陳毅 《寄友》詩：“ 秦 隴 訊息倩誰問，故交鬼影夢中歸。”

雲冠

(1).像帽子一樣蓋覆在上面的雲。 晉 陸機 《擬青青陵上柏》詩：“飛閣纓虹帶，曾臺冒雲冠。”

(2).僧道或隱者的帽子。 晉 陸機 《贈潘尼》詩：“舍彼玄冕，襲此雲冠。遺情市朝，永志丘園。”《水滸傳》第五九回：“﹝ 朱武 ﹞道服裁棕葉，雲冠剪鹿皮。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“﹝ 乾王 ﹞一時解了龍袍角帽，改換雲冠便服。”

(3).高帽。《舊唐書·音樂志二》：“《景舞樂》，舞八人，花錦袍，五色綾袴，雲冠，烏皮靴。” 明 袁宏道 《大人壽日戲作》詩：“白馬繫垂楊，雲冠高峨峨。” 郭沫若 《芍藥及其他·銀杏》：“在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的雲冠。”

木葉

樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風， 洞庭 波兮木葉下。”《晉書·儒林傳·董景道》：“ 永平 中，知天下將亂，隱於 商洛山 ，衣木葉，食樹果。” 唐 駱賓王 《冒雨尋菊序》：“泛蘭英於戶牖，座接雞談；下木葉於中池，廚烹野雁。” 元 薩都剌 《芙蓉曲》：“鯉魚吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飛木葉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·水蠶》：“吾鄉山蠶食椒、椿、檞、柘諸木葉而成繭。” 徐遲 《“不過，好日子哪天有？”》一：“這自己的房子，處在一個山坡上，入夜以後，淹沒在墨綠的木葉中。”

長川

(1) 長流

(2) 連續不斷地;常川

長川供給

長川往來

秋至

秋分。《管子·輕重己》：“以夏日至始，數九十二日，謂之秋至。”

帝子

帝王的子女

客人

(1) 前來拜訪或作客的人

(2) 旅客,旅行的人

(3) 客商

嬋娟

(1) 姿態美好

不醉莫言還,請看枝間。已飄零一片減嬋娟。——《 * 》

(2) 美女

綺窗羅幕鎖嬋娟

(3) 月亮

但願人長久,千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭》

淮海

指以徐州為中心的淮河以北及海州(現在的連雲港市西南)一帶的地區

歸路

歸途;往回走的道路

孩子們在大樹林裡越走越遠,終於迷失了歸路

成數

(1) 整數,如五百、一千

(2) 百分比

止極

終極；盡頭。《歸藏·啟筮》：“滔滔洪水，無所止極。” 清 方東樹 《＜劉悌堂詩集＞序》：“是故自 明 及我朝之興，至今日五百年間，成學治古文者，綜千百計，而未有止極。”

若華

古代神話中若木的花。《楚辭·天問》：“ 羲和 之未揚，若華何光？” 王逸 註：“言日未出之時，若木何能有明赤之光華乎。” 三國 魏 曹植 《感節賦》：“折若華之翳日，庶朱光之常照。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十：“若華拂流影，不使白日匿。”參見“ 若木 ”。

詩文賞析

江淹早歲以一介寒士受知於宋建平王劉景素，景素愛好文學之士，江淹在南兗州做過景素的僚屬，後淹因事系獄，自獄中上書，“景素覽書，即日出之”（《南史》本傳）。景素出鎮荊州，江淹從之鎮，其時約當公元472年（明帝泰豫元年）至公元474年（後廢帝元徽二年）間，江淹集中寫荊山漢水風物的詩即作於這幾年。

全詩十六句，前八句著重寫景，繪出關山重疊、煙水蒼茫的秋 * 卷；後八句轉向抒情，抒發歸路迢遞、飄零自傷的憂思情懷。首聯總領寫景，開頭即以“悵然”點明此行抑鬱惆悵的心境，為全詩定下了基調。“漢北”則交代地點。詩人回首眺望“岨山田”，觸景生情，引出了這篇詩章。“沄沄”，水流迴轉貌，如《楚辭》中漢王逸《九思·哀歲》云：“窺見兮溪澗，流水兮沄沄。”此聯寫群山綿延，高下參差，溪澗溝壑，縱橫錯互的景象，氣勢壯觀雄偉。“沄沄”狀水之蜿蜒曲折，“參差”寫山之錯落聳峙，“百重”以對“萬里”，均形容其廣袤。此聯從不同的方面寫出了荊襄山水博大雄奇的姿態。

如果說上聯是寫其全貌的話，那么下一聯則進一步從地理形勢上烘托出景物的特色。詩人的眼光已不局限於荊襄一地，而是放眼遠眺，神遊故國，西北至秦隴，東南至吳越。荊山居江漢平原之西鄙，雄關險隘，屏障楚地，迤邐至西北則是秦嶺大巴山和黃土高原，而江漢平原又如同通向長江三角洲的門戶，河川網路猶如血脈相連。這一聯概括了荊襄江漢在地理上的重要地位，實有深意存焉，這一點在下面再加揭示。從用筆看，這一聯也是工整的對偶，動詞“帶”與“冠”尤為傳神，前者展現了層巒逶迤的壯闊景象，後者描畫出浮雲籠罩的南國風光。出句以雄關絕塞表現出蒼茫凝重的格調，而對句則以雲煙連綿傳達出旖旎曼妙的情思，這一對比如同宋代山水畫中荊浩、關仝的疊嶂丘壑之於董源、巨然的淡煙輕嵐，色彩迥異的意象構成的對偶，避免了合掌雷同，收到了相反相成的效果。

下一聯筆勢收攏，又落到了眼前的草木之上。草色轉為枯黃，好像將原來的翠綠收藏起來了，故謂之“斂”；“窮水”乃荒遠之水，它與草色共同構成了一個秋氣肅殺的意境。“木葉”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”；而“變”的修辭又令人憶及謝靈運《登池上樓》中的警策：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”木葉紛紛墜落，改變了原先水木交映的河上景色，此處妙在將“變”用作使動詞，造語不同凡響。事實上整個這一聯都有模擬謝詩的痕跡，雖然彼寫春景，此擬秋色，但都表現出星移物換的微妙變化。當然江淹之句難以與謝詩的自然天成相比擬，其得之模擬，終落第二義。“文通詩體總雜，善於摹擬”（鍾嶸《詩品》），於此可見一斑。

“草色”一聯已暗逗秋意，到“秋至”一句則點明秋天的來臨。這一句也是化用《湘夫人》中開頭的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”這兩句在《湘夫人》中原與上引的兩句緊相銜接。這裡，在表現秋色由晦轉明時，詩人通過化用的意象成語的內在聯繫，使詩的上下兩半意脈貫通，很自然地過渡到抒情部分。詩人宦遊他鄉，故以“客人”自稱；“傷嬋娟”則是悲傷帝子在此清秋時節降臨水邊，伶俜飄零。“目眇眇兮愁予”，她那憂傷的目光使詩人油然而生同病相憐之情。“嬋娟”，姿態美好貌，在此指代帝子，亦即神女。江漢間流傳著許多惝恍迷離的神話傳說，像鄭交甫於漢皋遇二神女，解佩相贈之事即是其一。據《水經注·沔水》載，襄陽縣北之方山，“山下水曲之隈，雲漢女昔游處也，故張衡《南都賦》曰：‘游女弄珠於漢皋之曲。’漢皋即方山之異名也。”可見詩人化用楚辭並非鑿空而道、無中生有，而是切合其地方人文特色的。

下一聯寫其欲歸不成，歸途漫漫之感。“試訪”猶言“欲訪”；“淮海使”，揚州的地方長官。東晉以還，北人南遷，多聚居於揚州一帶，所謂的僑置州郡也多設於此。史載江淹“起家南徐州從事”，又曾“隨景素在南兗州”，“尋舉南徐州秀才對策上第”（《南史》本傳），上述兩個僑置州在劉宋時即以京口、廣陵為治所，詩人故將淮海視為自己的故鄉。“蓬驅”句以蓬草自況，蓬草的飄轉不定正如其無止境的遊宦生涯。飄蓬的意象由來已久，而建安詩人尤喜用之，如曹植的《雜詩》云：“轉蓬離本根，飄飄隨長風。何意迥飈舉，吹我入雲中。高高上無極，天路安可窮！”幾可作此句詩的註腳。“旌心”即心旌，語出《戰國策·楚策》，意謂中心不安如懸掛的旌旗飄搖不定。“徒自懸”猶言內心的懸念不安只是自費苦心，徒勞無益。此處詩人也有其言外之意，且留待下面一併交代。

最後一聯感嘆歲月蹉跎，憂多傷身。“若華”猶言“若英”，即若木之花。若木是神話中生長於西方日入處的樹木。《山海經·大荒北經》稱：“上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。”郭璞註：“生崑崙西，附西極，其華光赤下照地。”若木之光華後人也用來指時光。《離騷》云：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。”屈原的舉動，據王逸的解釋，是“折取若木，以拂擊日，使之還去”，“或謂拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得過也”（《楚辭章句》）。總之，都是挽留光陰之意。詩人在此感嘆，光陰如逝水無情，即使想藉助若木加以挽留，也是徒勞無謂，憂思叢集，只會使自己傷神減壽。詩的最後這種深沉的憂傷與開頭的“悵然”相呼應，令讀者久久回味。

那么詩人的憂傷又是因何而生的，聯繫其身世遭遇就不難明白這種感情的內涵。他對劉景素深懷知遇之感，此時正隨劉在荊州任上。荊州地處上游，為扼制東南的軍事重鎮，劉在僚屬的勸唆下圖謀反叛，江淹苦諫而景素不納。諫云：“殿下不求宗廟之安，而信左右之計，則復見麋鹿霜露棲於姑蘇之台矣。”（《梁書》本傳）殷鑑不遠，東晉桓玄據荊州謀反即遭敗亡，詩人預感到景素覆滅的下場，因而悲從中來，不能自已。後來景素移鎮京口，果然兵敗被殺，江淹則因受貶而幸免於難。所謂“旌心徒自懸”正表現出詩人苦諫不從的憂慮。

前人稱江淹之詩“悲壯激昂”（李調元《雨村詩話》），“有淒涼日暮，不可如何之意”（劉熙載《藝概》），洵為的論。此詩前半寫山河之壯偉，地勢之重要，本應是拱衛中樞的屏藩，現在卻醞釀著一場動亂，故後半傾訴出深沉的憂傷，其中既有身世感懷，又有國事之慨。深沉的憂思與雄峻的山河相為表里，故有悲壯之氣。這裡值得一提的是，詩人多處化用了楚辭的意象與成語，這不光是一個修辭問題，更主要的是詩人與屈原的情思相通。荊州治所江陵即為楚之郢都，屈原青年時代被讒去郢，即向北流浪，至於漢北，所謂漢北即樊城一帶（據林庚考證，參見其《民族詩人屈原》一文）。這和江淹所處的地域正好吻合，屈原的憂國傷時不能不激起詩人的共鳴。江漢流域的地理環境、人文傳統為詩人的感情提供了一個合適的載體，他之化用楚辭也就十分自然，由此也增強了全詩的悲劇色彩。