登安福艫作原文
奢望古稀望竟酬，岱宗闕里禮躬修。
康彊八十叨天澤，安福今朝發御舟。
戒滿鞏謙勉恆志，吳江浙海憶從頭。
幸哉到處民親愛，博施非難肯靳留。
詩詞問答
問：登安福艫作的作者是誰？答：乾隆
問：登安福艫作寫於哪個朝代？答：清代
問：登安福艫作是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩五集卷五十六
2. 予庚子七旬時即顒冀若蒙闕里天貺壽躋八帙必當躬詣岱宗以申謝悃兼觀民風雖自矢敬誠然不免為奢望茲來竟遂夙衷禮成回蹕誠非常厚幸也
參考注釋
奢望
因要求過高而難以實現的希望
改善全教育界呢,我也沒有這樣的奢望。——葉聖陶《倪煥之》
古稀
稱人年七十
酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》
古稀之年
岱宗
(1).即 泰山 。 泰山 舊謂居五嶽之首，為諸山所宗，故稱。《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 。” 孔 傳：“ 岱宗 ， 泰山 ，為四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》詩：“ 岱宗 夫如何？ 齊 魯 青未了。” 清 唐孫華 《東嶽宙》詩：“ 岱宗 首羣岳，巖巖鎮 魯 疆。”
(2).古代謂人死後靈魂歸 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之二》：“常恐游 岱宗 ，不復見故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孫也，主召人魂。” 南朝 宋 鮑照 《松柏篇》詩：“龜齡安可獲， 岱宗 限已迫。”
闕里
(1). 孔子 故里。在今 山東 曲阜 城內 闕里街 。因有兩石闕，故名。 孔子 曾在此講學。後建有 孔廟 ，幾占全城之半。《孔子家語·七十二弟子解》：“ 顏由 ， 顏回 父，字 季路 ， 孔子 始教學於 闕里 ，而受學，少 孔子 六歲。”
(2).借指 曲阜 孔廟 。 三國 魏 應璩 《與廣川長岑文瑜書》：“土龍矯首於玄寺，泥人鶴立於 闕里 。”
(3).借指儒學。 唐 張說 《中書令逍遙公墓志銘》：“究蓬山之百氏，綜 闕里 之六藝。”
康彊
亦作“康強”。安樂強健；康健。《書·洪範》：“身其康彊，子孫其逢，吉。” 唐 杜牧 《春日言懷寄虢州李常侍》詩：“願公如 衞武 ，百歲尚康彊。” 宋 歐陽修 《尚書張君墓表》：“乃知夫康強者不可恃以久，而羸弱者未必不能生。” 陳毅 《楊家嶺集團祝壽》詩：“我以後來者，舉懷祝康強。”
天澤
(1).喻上下、尊卑。語出《易·履》：“上天下澤”。 清 王韜 《中國自有常尊》：“然則 金 雖譎詐，其亦明於天澤之分者哉！” 嚴復 《論世變之亟》：“明天澤之義，則冠履之分嚴。”
(2).上天的恩澤。 唐 薛據 《懷哉行》：“我聞雷雨施，天澤罔不該。” 明 張居正 《賀瑞雪表》六：“天澤覃敷，大地晃瓊瑤之積；皇誠感格，元冬啟稼穡之徵。” 葉聖陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是獨蒙天澤適存在那裡的。”
(3).謂天子的恩澤。 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩：“賜慶垂天澤，流歡舊 渚宮 。”
安福
平安幸福。 漢 焦贛 《易林·訟之觀》：“欽明之德，坐前玉食，必保嘉美，長受安福。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
御舟
帝王所乘的船。 宋 周密 《武林舊事·西湖游幸》：“一日，御舟經 斷橋 ，橋旁有小酒肆頗雅潔。” 明 李夢陽 《秋懷》詩：“雕闌玉柱留天女，錦石秋花隱御舟。”
吳江
(1). 吳淞江 的別稱。《國語·越語上》“三江環之” 三國 吳 韋昭 註：“三江： 吳江 、 錢唐江 、 浦陽江 。” 宋 毛滂 《過吳淞江》詩：“參軍身外祇圖書，獨與 吳江 分不疎。” 清 黃燮清 《吳江嫗》詩：“征帆自北來，晚泊 吳江 湄。”
(2).縣名。屬 江蘇省 。 柳亞子 《迭韻寄呈毛主席》：“倘遣名園長屬我，躬耕原不戀 吳江 。”
從頭
(1) 從開始
雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》
(2) 重新
到處
各處;處處
陪客人到處參觀
到處找他
親愛
親密友愛
親愛的爸爸
博施
普遍施與；多多給予。《禮記·祭義》：“博施備物，可謂不匱矣。”《舊唐書·代宗紀》：“故愛人之禮，先以博施；富國之源，必均節用。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。”
非難
指摘;責備
無可非難
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