題敬齋古今黈原文
韻分書割太無端，不學從來致浩嘆。
裒散排全資翰苑，連珠集腋得神完。
覃研喜見仁卿著，典核應同觀國看。
方朔創言蘊古衍，繹文永惕作君難。
詩詞問答
問：題敬齋古今黈的作者是誰？答：乾隆
問：題敬齋古今黈寫於哪個朝代？答：清代
問：題敬齋古今黈是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押寒韻 出處：御製詩四集卷二十九
2. 冶字
參考注釋
分書
(1).漢字書體名。即八分書。 清 周亮工 《宋比玉臨董文敏各體十九首跋》：“ 比玉 ，人知其善分書，不知其行楷俱登峰造極。” 清 捧花生 《畫舫餘談》：“ 孫淵如 分書，亦在 趙廷桂 家。”參見“ 八分 ”。
(2).子孫分家析產的憑據。《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“那些親鄰看了分書，雖曉得分得不公道，都要做好好先生……勸慰 顏 氏收了進去，入席飲酒。有詩為證：分書三紙語從容，人畜均分稟至公。老僕不如牛馬用，擁孤孀婦泣西風。” 清 平步青 《霞外攟屑·分支·分書》：“若析產符券，則名分書。”
太無
空曠虛無之境。《文子·精誠》：“ 老子 曰：若夫聖人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形。” 唐 柳泌 《玉清行》：“遙遙寒冬時，蕭蕭躡太無。”
不學
(1).不學習；不求學。《論語·季氏》：“不學《詩》，無以言。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“誠知不學之弊，碩儒之貴。” 宋 曾鞏 《宜黃縣縣學記》：“蓋以不學未成之材而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民，嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？”
(2).謂沒有學問。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“又以《文選》 李善 注在五臣後，其疏淺不學，幾於 王侍書 題閣帖矣！”《老殘遊記》第三回：“兄弟以不學之資，聖恩叫我做這封疆大吏。”
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
浩嘆
見“ 浩嘆 ”。
亦作“ 浩嘆 ”。長嘆，大聲嘆息。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“命歸 齊 去 魯 ，發浩嘆於衰 周 。” 宋 陸游 《不寐》詩：“欲明聞漉稻，浩嘆閔黎元。”《兒女英雄傳》第十八回：“只見他悶坐了半日，忽然浩嘆了一聲道：‘原來如此！’” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“人心不古，誠堪浩嘆。”
翰苑
(1).文苑。文翰薈萃之處。 唐 王勃 《上武侍極啟》：“攀翰苑而思齊，傃文風而立志。”
(2).翰林院的別稱。《宋史·蕭服傳》：“文辭勁麗，宜居翰苑。” 清 鈕琇 《觚賸續編·得樹》：“二甲第二入翰苑，非其志也。”
連珠
把許多珠子用一根線連線起來,比喻連在一起,不間斷
連珠箭
妙語連珠
集腋
比喻聚集零散的財物。 清 黃輔辰 《戴經堂日鈔·九月十四日》：“本年二月，同官紛紛出都，市井蕭索，稱貨無門。幸京外舊友集腋謀分發，方具呈戶部，而官紳捐輸之命下矣。”參見“ 集腋成裘 ”。
神完
謂精神飽滿。 宋 蘇軾 《維摩像唐楊惠之塑在天柱寺》詩：“此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。”
覃研
鑽研；深入研究。 宋 葉適 《＜東溪先生集＞序》：“一以溪山雲月為家宅，筆墨簡策為性情。常覃研竟日夜。”《明史·儒林傳一·王應電》：“覃研十數載，先求聖人之心，溯斯禮之源。”
典核
(1).典雅而確實。《明史·朱升傳》：“大封功臣，制詞多 升 撰，時稱典核。”
(2).確實而有根據。《四庫全書總目·雜家六·齊東野語》：“此書以《齊東野語》名，本其父志也。中頗考正古義，皆極典核。”
觀國
指觀察國情。引申為從政。《易·觀》：“觀國之光，利用賓於王。”《宋書·孝武帝紀》：“內難甫康，政訓未洽，衣食有仍耗之弊，選造無觀國之美。”《隨園詩話補遺》卷四引 清 鄭德基 《贈隱者》詩：“讀書豈必皆觀國，學佛何須定出家。”
方朔
漢 東方朔 的省稱。其為人詼諧善辯，相傳為歲星化身，有偷仙桃、騎步景駒、獻風聲木等傳說。事見 漢 郭憲 《東方朔傳》。 唐 蔣防 《玄都樓桃》詩：“紅輭滿枝須作意，莫交 方朔 施偷將。” 明 何景明 《田子行》：“ 漢王 不好 相如 賦， 方朔 誰知是歲星。” 明 徐渭 《對明篇》：“詼諧 漢 庭 方朔 老，如聞永謝 長安 道。”
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