宛轉曲原文
就燥者火流濕水,同氣相求必其理。
郭隗重燕樂毅來,無知升朝曲逆偕。
傷胎毀卵鳳不儀,北寺幾見慈鳥栖。
仲尼回車戮鳴犢,袁閎佯狂李杜覆。
一堂兩琴宮商應,薰蕕臭味各本性。
鹹博結綬蕭男登,牛李何怪互炭冰。
其實難副忌盛名,操戈同室非人情。
顧廚清流禍自取,程蘇何事相爾汝。
詩詞問答
問:宛轉曲的作者是誰?答:乾隆
問:宛轉曲寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩二集卷三十八
參考注釋
火流
(1).形容酷熱。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》:“炎丘火流,焦邑滅都。” 北魏 酈道元 《水經注·巨洋水》:“炎夏火流,閒居倦想。”
(2).猶流火。指大火星西流。 宋 蘇轍 《秋後即事》詩:“苦熱真疑不復涼,火流漸見迫西方。” 清 許承欽 《送郭皋旭之大梁》詩:“火流七夕秋初到,客去 三河 雁有聲。”
同氣相求
《易·乾》:“同聲相應,同氣相求。” 孔穎達 疏:“‘同氣相求’者,若天欲雨,而礎柱潤是也……言天地之間,共相感應,各從其氣類。”後以比喻志趣相同或氣質相類者互相吸引、聚合。 清 曾國藩 《湘鄉縣賓興堂記》:“其官斯土者……又皆一時賢俊,有循良之績,與邦人士講求吏治將略,互相稱美,訢合無間。同明相照,同氣相求,何其翕應者與!” 孫犁 《澹定集·金梅<文海求珠集>序》:“要視作家如友朋,同氣相求,體會其甘苦,同情其遭際,知人論世。”
燕樂
古代指宮廷宴會時所用的音樂。也作“宴樂”
無知
不懂情理;缺乏知識
年幼無知
升朝
上朝,到朝廷議事。 晉 張華 《晉冬至初歲小會歌》:“庶尹羣後,奉壽升朝。我有嘉禮,式宴百僚。” 唐 顏師古 《賢良策》四:“結髮升朝,敷袵受職。”《舊唐書·薛登傳》:“昔 冀缺 以禮讓升朝,則 晉 人知禮; 文翁 以儒林奬俗,則 蜀 士多儒。” 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》:“升朝則坐,京官已下皆立。”
曲逆
(1).古地名。 秦 置,因 曲逆水 得名。故城在今 河北省 完縣 東南。 漢高祖 過 曲逆 封 陳平 為 曲逆侯 。因以 曲逆 指 陳平 。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》:“ 曲逆 宏達,好謀能深。” 清 鈕琇 《觚賸·雪遘》:“僕系出 延陵 ,心儀 曲逆 。”
(2). 夏桀 的嬖臣。《管子·輕重甲》:“ 女華 者, 桀 之所愛也, 湯 事之以千金; 曲逆 者, 桀 之所善也; 湯 事之以千金。”
不儀
不善。《管子·侈靡》:“不儀之毋助,章明之毋滅。” 尹知章 註:“儀,善也。彼為不善,無得助之為也。”
北寺
(1).監獄名。《後漢書·陳敬王劉羨傳》:“﹝ 靈帝 ﹞詔檻車傳送 愔 、 遷 詣北寺詔獄。”《南史·王融傳》:“ 融 被收,朋友部曲,參問北寺,相繼於道。” 清 吳偉業 《後東皋草堂歌》詩:“白社青山舊居在,黃門北寺捕車來。”參見“ 北寺獄 ”。
(2).大理寺的別稱。 唐 蘇頲 《奉和崔尚書贈大理陸卿鴻臚劉卿見示之作》:“北寺鄰玄闕,南城寫翠微。” 唐 陳子昂 《為陳舍人讓官表》:“非有君子瑚璉之材,通儒青紫之秀,已得評刑北寺,執憲南臺。鷞鳩之政無聞,驄馬之榮已極。”
(3).指寺院位置在北者。 宋 蘇軾 《仙遊潭》詩自註:“潭上有寺二。一在潭北,循 黑水 而上,為東路,至南寺。渡 黑水 西里餘,從馬北山,為西路,至北寺。”
(4).寺名。在今 江蘇省 蘇州市 舊城北部。舊名 報恩寺 。寺內有 北寺塔 為遊覽名勝。
幾見
(1).謂見之不久。《詩·齊風·甫田》:“未幾見兮,突而弁兮。” 鄭玄 箋:“人君內善其身,外修其德,居無幾何,可以立功。猶是婉孌之童子,少自脩飾,丱然而稚,見之無幾何,突耳加冠為成人也。”
(2).何曾見,少見。 明 高攀龍 《講義·我未見好仁章》:“幾見好富貴的都好得來,惡貧賤的都惡得去……幾見有好仁而好不來,惡不仁而惡不去者。”
鳥栖
見“ 鳥栖 ”。
亦作“ 鳥栖 ”。鳥栖息。亦謂如鳥之棲息,形容固守。《晏子春秋·外篇上十一》:“若此而不得,則臣請輓屍車而寄之於國門外宇溜之下,身不敢飲食,擁轅執輅,木乾鳥栖,袒肉暴骸,以望君愍之。” 張純一 校註:“比喻如鳥栖木,任其乾枯而不移。”《晉書·羊祜傳》:“乘勝席捲,徑至 成都 , 漢中 諸城,皆鳥栖而不敢出。”
仲尼
孔子 的字。 孔子 名 丘 , 春秋 魯國 人。《莊子·人間世》:“ 顏回 見 仲尼 ,請行。”《史記·孔子世家》:“ 紇 與 顏氏 女野合而生 孔子 ,禱於 尼丘 得 孔子 。 魯襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩頂,故因名曰 丘 雲,字 仲尼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》:“ 周公 慎言於金人, 仲尼 革容於欹器。” 唐 張說 《大唐祀封禪頌》:“ 仲尼 敘帝王之書。” 明 顧絳 《述古》詩:“ 仲尼 貴多聞, 漢 人猶近古。” 魯迅 《兩地書·致許廣平四》:“掉了一頂帽子,又有何妨呢,卻看得這么嚴重,實在是上了 仲尼先生 的當了。”
回車
迴轉其車。 漢 鄒陽 《獄中上書》:“邑號 朝歌 , 墨子 回車。”《後漢書·鍾離意傳》:“ 曾參 回車於 勝母 之閭。”《三國志·魏志·陳矯傳》:“‘若臣不稱其職,則請就黜退,陛下宜還。’帝慚,回車而反。”
掉轉車頭。《史記·司馬相如列傳》:“道盡塗殫,迴車而還。” 三國 魏 曹植 《與吳質書》:“ 墨翟 不好伎,何為過 朝歌 而迴車乎?” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二六五:“青鳥銜來雙鯉魚,自緘紅淚請迴車。”
鳴犢
指 春秋 晉 賢大夫 竇鳴犢 。 孔子 欲赴 晉 ,聞其已被 趙簡子 所殺,乃止。亦泛指賢臣。《史記·孔子世家》:“ 孔子 既不得用於 衞 ,將西見 趙簡子 。至於 河 而聞 竇鳴犢 、 舜華 之死也,臨 河 而嘆曰:‘美哉水,洋洋乎! 丘 之不濟此,命也夫!’” 裴駰 集解引 徐廣 曰:“或作‘ 鳴鐸 竇犨 ’,又作‘ 竇犨 鳴犢 、 舜華 也’。” 漢 梁竦 《悼騷賦》:“ 趙 殞 鳴犢 兮, 秦 人入疆。” 嚴復 《戊戌八月感事》詩:“臨 河 鳴犢 嘆,莫遣寸心灰。”
佯狂
裝瘋
有剪髮杜門,佯狂不知所之者。——明· 張溥《五人墓碑記》
李杜
(1). 東漢 李固 、 杜喬 的並稱。《後漢書·李杜傳贊》:“ 李 杜 司職,朋心合力。致主 文 宣 ,抗情 伊 稷 。”
(2). 東漢 李膺 、 杜密 的並稱。《後漢書·黨錮傳·杜密》:“黨事既起,免歸本郡,與 李膺 俱坐,而名行相次,故時人亦稱 李 杜 焉。”
(3). 東漢 李雲 、 杜眾 的並稱。 宋 洪邁 《容齋四筆·四李社》:“ 弘農 五官掾 杜眾 ,傷 雲 以忠諫獲罪,上書願與 雲 同日死。帝愈怒,下廷尉,皆死獄中。其後 襄楷 上言,亦稱為 李 杜 。” 清 趙翼 《陔餘叢考·六“李杜”》:“ 李雲 、 杜眾 以直通受誅,此又一 李 杜 矣。”
(4). 東晉 杜預 與 北魏 李沖 的並稱。《魏書·王肅傳》:“詔曰:‘……故 杜預 之歿,窆於 首陽 ;司空 李沖 ,覆舟是託。顧瞻斯所,誠亦二代之 九原 也。故 揚州 刺史 肅 誠義結於二世,英惠符於 李 杜 ,平生本意,願終 京陵 ,既有宿心,宜遂先志。’” 清 趙翼 《陔餘叢考·六“李杜”》:“《魏書》 李沖 、 杜預 ,忠義相結,亦稱 李 杜 。”
(5). 唐 李白 與 杜甫 的並稱。 唐 韓愈 《調張籍》詩:“ 李 杜 文章在,光焰萬丈長。”《新唐書·文藝傳上·杜甫》:“ 甫 曠放不自儉,好論天下事,高而不功。少與 李白 齊名,時號‘ 李 杜 ’” 明 胡應麟 《詩藪·古體下》:“ 李 杜 二公,誠為勁敵。 杜陵 沉鬱雄深, 太白 豪逸宕麗。” 清 費錫璜 《<友鷗堂集>序》:“ 叔威 詩雖不逮 李 杜 ,置之 元 、 白 、 蘇 、 陸 間,則並驅爭先。”
(6).初 唐 詩人 杜審言 與 李嶠 ,晚 唐 詩人 李商隱 與 杜牧 亦並稱“李杜”。 明 胡應麟 《詩藪·唐下》:“ 杜審言 、 李嶠 結友前朝, 李商隱 、 杜牧 之齊名晚季,鹹稱 李 杜 。”
(7). 宋 李韶 與 杜范 的並稱。《宋史·李韶傳》:“當是時, 杜范 亦在列,二人廉直,中外稱為‘ 李 杜 ’。” 清 趙翼 《陔餘叢考·六“李杜”》:“《宋史》 李韶 與 杜范 皆廉直,中外謂 李 杜 。”
宮商
(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋:“聲成文者,宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下:“我情與君,亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回:“你們所彈的皆是一人之曲,如兩人同彈此曲,則彼此宮商皆合而為一。”
(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五:“人有六情,目欲視好色,耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》:“ 孟浩然 之詩,諷詠之久,有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩:“曲終卻是琵琶聲,一代宮商創生面。”
(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》:“善別宮商,能調絲竹,歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》:“詞曲 元 人稱獨步,到今戶葉宮商。”
(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《<詩品>序》:“昔 曹 劉 殆文章之聖, 陸 謝 為體貳之才,鋭精研思,千百年中,而不聞宮商之辨,四聲之論。”
薰蕕
香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。語本《左傳·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚猶有臭。” 杜預 註:“薰,香草;蕕,臭草。十年有臭,言善易消,惡難除。”《魏書·辛雄傳》:“今君子小人薰蕕不別,豈所謂賞善罰惡,殷勤隱恤者也。” 清 李漁 《奈何天·形變》:“人中魔怪,竟做了雲中仙客,一般的桃柳三春,不枉我薰蕕半載。”
臭味
臭惡之氣味。《周禮·天官·內饔》“辨腥臊羶香之不可食者” 漢 鄭玄 註:“腥臊羶香可食者,是別其不可食者,則所謂者皆臭味也。” 清 趙翼 《裙帶魚臭如醃鯗莪洲白門乃酷嗜詩以調之》:“臭味輼輬不可親,嗜痂偏作席間珍。”
(1).氣味。 漢 仲長統 《昌言下》:“性類純美,臭味芬香,孰有加此乎?” 宋 蘇軾 《題楊次公蕙》詩:“蕙本蘭之族,依然臭味同。”
(2).比喻志趣。 漢 蔡邕 《玄文先生李休碑》:“凡其親昭朋徒,臭味相與,大會而葬之。” 唐 元稹 《與吳端公崔院長五十韻》:“吾兄諳性靈, 崔子 同臭味。投此掛冠詞,一生還自恣。” 清 方苞 《贈潘幼石序》:“豈臭味之同,雖先生亦有不能自主者耶?”
(3).比喻同類。《左傳·襄公八年》:“ 季武子 曰:‘誰敢哉!今譬於草木,寡君在君,君之臭味也。’” 杜預 註:“言同類。” 唐 李百藥 《房彥謙碑》:“且復留連宴賞,提攜臭味,登山臨水,必動詠言。” 宋 蘇軾 《下財啟》:“夙緣契好,獲媾婚姻,顧門閥之雖微,恃臭味之不遠。”
本性
即天性。固有的性質或個性
本性難移
結綬
佩系印綬。謂出仕為官。《漢書·蕭育傳》:“﹝ 蕭育 ﹞少與 陳鹹 、 朱博 為友,著聞當世。往者有 王陽 、 貢公 ,故 長安 語曰:‘ 蕭 朱 結綬, 王 貢 彈冠’,言其相薦達也。” 唐 皇甫冉 《雜言無錫惠山寺流泉歌》:“我來結綬未經秋,已厭微官憶舊遊。” 明 梁辰魚 《浣紗記·不允》:“結綬 金馬 庭,高議 雲臺 上。” 郁達夫 《自漢皋至辰陽流亡途中口占》:“豈為行吟來 楚 澤,終期結綬到南枝。”
牛李
(1). 唐文宗 時大臣 牛僧孺 、 李宗閔 的並稱。《新唐書·李逢吉李宗閔等傳贊》:“ 僧孺 、 宗閔 以方正敢言進,既當國,反奮私昵黨,排撆所憎,是時權震天下,人指曰‘牛李’。”
(2).指 唐 朝以 牛僧孺 、 李宗閔 為首和以 李吉甫 、 李德裕 父子為首的兩個宗派。《新唐書·李德裕傳》:“﹝ 李逢吉 ﹞欲引 僧孺 益樹黨,乃出 德裕 為 浙西 觀察使。俄而 僧孺 入相,由是 牛 李 之憾結矣。” 宋 陳善 《捫虱新話·辨牛李之黨》:“ 唐 人指 牛 李 之黨,謂 牛僧孺 、 李德裕 也。《新唐書》乃嫁其名於 李宗閔 曰:人指為‘牛李’,非盜謂何?雖欲為 德裕 諱,然非其實矣。”
炭冰
炭熱而冰冷。喻不能相容。 明 陸采 《懷香記·謀逾東牆》:“這姻緣炭冰,這姻緣炭冰,除非再生,方能交頸。”
其實
(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況
畫家其實並非不懂世故
(2) 確實;的確
其實不是她說的那個意思
盛名
很高的名望
盛名難副
操戈同室
謂兄弟相殘或內部紛爭。 孫中山 《大總統勸告北軍將士書》:“以 滿 人竊位之私心,開 漢族 仇殺之慘禍,操戈同室,貽笑外人。”參見“ 同室操戈 ”。
非人
(1) 不合適的人
所用非人
(2) 殘廢人
(3) 缺乏人性或個性的人
(4) 不人道的(非人待遇)
流禍
延及的災禍。 明 高啟 《寓感》詩之三:“乾坤動殺機,流禍及蒸民。” 清 顧炎武 《日知錄·夫子之言性與天道》:“ 劉石 亂 華 ,本於清談之流禍,人人知之。”
自取
(1).自己招致。《孟子·離婁上》:“清斯濯纓,濁斯濯足矣,自取之也。”《莊子·齊物論》:“夫吹萬不同,而使其自已也,鹹其自取,怒者其誰耶?” 宋 梅堯臣 《寄永興招討夏太尉》詩:“二師覆敗乃自取,豈是廊廟謀不臧。” 明 王守仁 《瘞旅文》:“皆爾自取,謂之何哉。”
(2).謂自己取代之。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“﹝ 先主 ﹞謂 亮 曰:‘君才十倍 曹丕 ,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。’”
(3).自娶。《史記·伍子胥列傳》:“ 秦 女絶美,王可自取,而更為太子取婦。”
蘇何
西晉 僧 劉薩何 的別稱。《法苑珠林》卷四一:“ 何 遂出家,法名 慧達 ……晝在高塔,為眾説法,夜入蠒中,以自沉隱,旦從蠒出,初不寧舍,故俗名為 蘇何聖 。 蘇 何者,稽胡名蠒也,以從蠒宿,故以名焉。”
爾汝
彼此以爾和汝相稱,表示親昵,不分彼此
其市井小人昔與敬亭爾汝者,從道旁私語:“此故吾儕同說書者也,今富貴若此。”——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
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