送盧原浦還家壽母

送盧原浦還家壽母原文

還家非倦羽，所念在慈闈。

萊綵一以舞，秋雲無復飛。

即看庭玉秀，總媚樹萱暉。

介母能偕隱，青山計未非。

詩詞問答

問：送盧原浦還家壽母的作者是誰？答：李孫宸
問：送盧原浦還家壽母寫於哪個朝代？答：明代
問：送盧原浦還家壽母是什麼體裁？答：五律
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全

注釋

1. 五言律詩　押微韻

參考注釋

還家

(1).回家。《後漢書·臧洪傳》：“ 中平 末，棄官還家，太守 張超 請為功曹。” 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩：“還家雖闕短，指日親晨飱。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“﹝ 滿生 ﹞行至 汴梁 中牟 地方，有個族人在那裡做主簿，打點去與他尋些盤費還家。”

(2).歸還農家。 陳殘雲 《南大門風光·河畔飄起紅旗》：“土改的鑼鼓聲，和貧苦農民‘土改還家’的歡笑聲，震盪了 深圳 南岸勞苦者的心聲，有些人回到家鄉，分到了土地，安居樂業搞生產。” 周立波 《暴風驟雨》第二部六：“咱們挖地主財寶是要咱們的血汗帳，是財寶還家。”

(3).指把農作物收穫回來。 劉澍德 《拔旗》：“附帶還有一條：注意不要拋撒，保證顆粒還家。”

慈闈

亦作“ 慈幃 ”。亦作“ 慈帷 ”。1.舊時母親的代稱。 宋 張孝祥 《減字木蘭花·黃堅叟母夫人》詞：“慈闈生日，見説今年年九十。” 明 陸采 《明珠記·別母》：“承鳳詔須當遠出，別慈幃怎敢從容！” 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“念煢煢久矣失瞻依，也自小將嚴父當慈幃。” 陳家英 《秋夜次秀元三妹韻兼呈伯兄》：“ 眉山 兄弟天涯別，應念慈帷老病侵。”

(2).封建時代以皇后母儀天下，故亦以稱皇后。 宋 梁燾 《立皇后孟氏制》：“明揚德閥之懿，簡在慈闈之公。”

無復

(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨髮，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世無復，殘類滅宗亡國是也。”

庭玉

庭院中的玉樹。喻優秀子弟。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’” 宋 范成大 《致政承奉盧君輓詞》之二：“眼看庭玉成名後，身及堂萱未老時。”

樹萱

種植萱草。萱草，俗名忘憂草。《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。” 毛 傳：“諼草，令人忘憂。” 陸德明 釋文：“諼，本又作萱。”後以“樹萱”為消憂之詞。 南朝 宋 鮑照 《代貧賤苦愁行》：“空庭慙樹萱，藥餌愧過客。” 唐 李白 《送魯郡劉長史遷弘農長史》詩：“託陰當樹李，忘憂當樹萱。” 宋 晏殊 《中園賦》：“若其愈疾栽菊，忘憂樹萱。”

介母

(1).大型貝類。 明 汪錂 《春蕪記·慶壽》：“喬松蔭玉宸，介母臨僊境。”

(2).漢語注音符號衣、烏、基的別稱。其用途有兩種：作為獨立元音，拼在聲符之後；作為輔音，拼在某些韻符之前，表示齊齒、合口、撮口三呼之音。因其兼作聲符，故名介母。後因其實際套用與他韻相拼為結合韻母，應歸入韻符，介母之名遂廢不用。

偕隱

一起隱居。《左傳·僖公二十四年》：“其母曰：‘能如是乎？與女偕隱。’”後代詩文中“偕隱”一語，是用 東漢 鮑宣 桓少君 夫婦同歸鄉里的典故。 清 錢謙益 《尚寶司少卿袁可立妻宋氏加封宜人制》：“使爾夫幸偕隱之有人，期沒齒而無憾。” 郁達夫 《寄內》詩之一：“青山紅粉兩蹉跎，偕隱名山計若何？”參見“ 鹿車 ”。

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

未非

猶言無可非議。 宋 陸游 《書感》詩：“苦心文章亦未非，與此二事同一機。” 宋 陸游 《親舊見過多見賀強健戲作此篇》詩：“據鞍 馬援 雖堪笑，強飯 廉頗 亦未非。”