孟春十日夜偶成十六韻

孟春十日夜偶成十六韻原文

天宇祥風布，東方木德生。

入春旬已過，望月璧將盈。

獨坐披緗帙，無眠對玉檠。

推敲裁律句，吟詠費精評。

自憶髫童歲，粗知書史名。

但能覓梨栗，豈解協音聲。

顧復皇恩厚，提撕聖訓明。

選師皆宿彥，教我盡披誠。

學識尊周孔，詩知道性情。

韻宗金石響，詞薄偽刓輕。

繭紙浮光淨，蘭毫蘸墨並。

綺思抽乙乙，俗慮靜營營。

堪會天人理，兼消長短更。

燼生霜燕剪，茶沸玉壺鳴。

旋裊沉香細，迢遙永夜清。

吟成梅月朗，天際玉繩橫。

詩詞問答

問：孟春十日夜偶成十六韻的作者是誰？答：乾隆
問：孟春十日夜偶成十六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：孟春十日夜偶成十六韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十四

參考注釋

天宇

(1).天空。 晉 左思 《魏都賦》：“傮響起，疑震霆。天宇駭，地廬驚。” 唐 劉禹錫 《有僧言羅浮事》詩：“海黑天宇曠，星辰來逼人。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 東坡 公昔與客游 金山 ，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“詩乃模寫情景之具……當知神龍變化之妙：小則入乎微罅，大則騰乎天宇。” 魯迅 《野草·雪》：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂。”

(2).京都。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩·應瑒》：“晚節值眾賢，會同庇天宇。”《宋書·傅亮傳》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏聞恩旨，賜擬 東陽 ，家貧忝祿，私計為幸，但憑廕之願，實結本心，乞歸天宇，不樂外出。’” 太平天囯 黃從善 《建天京於金陵論》：“統四海皆為兄弟，居天宇者宜盡天事之勤。”

(3).猶天下。 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“大哉天宇內，植物知幾族。靈品獨標奇，迥超凡草木。” 張志民 《你與太行同高》詩：“為什麼這偌大的天宇，竟容不下你一聲不平的呼喊？”

祥風

(1).即景風。夏至後和暖的風。古代所指八風之一。《文選·班固＜東都賦＞》：“習習祥風，祁祁甘雨。” 李善 注引 宋均 曰：“即景風也。其來長養萬物。” 南朝 梁 江淹 《曲赦丹陽等四郡詔》：“而玉燭未調，祥風尚鬱。” 唐 韓愈 《岐山下》詩之二：“和聲隨祥風，窅窕相飄揚。” 高旭 《愛祖國歌》：“我願為祥風兮，恣披拂掃蕩而莫我遮。”

(2).預兆吉祥的風。《尚書大傳》卷五：“王者德及皇天則祥風起。” 漢 班固 《 * 通·致仕》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化， 越裳 貢。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“ 上僊公主 靈座有祥風瑞虹之應。” 明 劉基 《步虛詞》之一：“太微啟靈宇，紫殿含祥風。”《三國演義》第八十回：“近有祥風慶雲之瑞。”

東方

——複姓 如:東方朔(西漢人,知識豐富,生性恢諧。長於文辭,有不少關於他的傳說)

木德

(1). 秦 漢 方士以金木水火土五行相生相勝，附會王朝的命運，以木勝者為木德。《史記·封禪書》：“ 夏 得木德，青龍止於郊，草木暢茂。” 三國 魏 曹植 《帝嚳贊》：“祖自 軒轅 ， 玄囂 之裔。生言其名，木德帝世。”《周書·明帝紀》：“自火行至今，木德應其運矣。” 唐 竇常 《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》詩：“辨方知木德，開國有金家。”

(2).謂上天生育草木之德。亦特指春天之德，謂其能化育萬物。語出《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔穎達 疏：“盛德在木者，天以覆蓋生民為德，四時各有盛時，春則為生，天之生育盛德，在於木位。” 晉 傅玄 《柳賦》：“美允靈之鑠氣兮，嘉木德之在春。” 唐 高適 《奉酬北海李太守丈人夏日平陰亭》詩：“春野變木德，夏天臨火星。”

望月

望日的月相;滿月

獨坐

(1).一個人坐著。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“獨坐愁苦，終日無覩。” 唐 王維 《竹里館》詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。” 清 方文 《宛陵雨中訪蔡四芹溪》詩：“與其獨坐愁心煩，何如赤腳著短褌。”

(2).專席而坐。亦謂驕貴無匹。《後漢書·宣秉傳》：“ 光武 特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰‘三獨坐’。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左 回天， 具 獨坐， 徐 臥虎， 唐 兩墯。’” 李賢 註：“獨坐言驕貴無偶也。”

(3). 唐 人因《後漢書·宣秉傳》中“三獨坐”之事，遂以“獨坐”為御史中丞別名。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩：“通籍微班忝，周行獨坐榮。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 李 尋為獨坐，三臺肅畏，而升相府。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以宅名標榜官稱……中丞為獨坐，為中憲。”

緗帙

淺黃色書套。亦泛指書籍、書卷。《宋書·順帝紀》：“詔曰：‘…… 姬 夏 典載，猶傳緗帙； 漢 魏 餘文，布在方冊。’” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。” 唐 李賀 《示弟》詩：“醁醽今夕酒，緗帙去時書。” 清 袁於令 《西樓記·檢課》：“俺相公書房中琅函萬疊，緗帙千層，都是我收拾。”

推敲

斟酌字句。亦泛指對事情的反覆考慮

推敲字句

吟詠

亦作“ 吟詠 ”。1.歌唱；作詩詞。《詩·周南·關雎序》：“吟詠情性，以風其上。”《晉書·郗鑒傳》：“躬耕隴畝，吟詠不倦，以儒雅著名。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“至 六朝 時乃略有詠之者，至 唐 而吟詠滋多。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“ 於庭 先生兼工吟詠，曾贈余詩四章。” 巴金 《一顆紅心》：“他在黑暗中閉目吟詠，摸索著寫下四十多首詩。”

(2).有節奏地誦讀；吟誦玩味。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。” 唐 杜甫 《至後》詩：“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉淒涼。”《雲笈七籤》卷一○四：“﹝ 杜沖 ﹞閒居幽室，吟詠《道德》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“﹝女﹞拾得舊箋一折，上書《惜餘春》詞……女吟詠數四，心悅好之。” 柯靈 《三十八年前的一張舊報》：“我有了再次吟詠 小川 同志的舊作的機會。”

(3).指詩詞等韻文。 唐 劉禹錫 《董氏武陵集記》：“寓其情懷，播為吟詠，時復發笥，紛然盈前。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“書生窮眼，偶值聲伎之宴，輒不禁見之吟詠，而力為鋪張。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“吾之吟詠，無不為宗邦神往。”

見“ 吟詠 ”。

髫童

幼童。 唐 柳宗元 《道州毀鼻亭神記》：“髫童之嚚，公實智之。” 明 方孝孺 《御書贊》：“髫童鮐叟，大訓宏謨。”

書史

(1).記事的史官。亦指掌文書等事的吏員。 晉 王嘉 《拾遺記·周穆王》：“ 穆王 即位三十二年，巡行天下……有書史十人，記其所行之地。” 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“故 唐 人無不善書，遠至邊裔書史、里儒，莫不書字有法。” 宋 文天祥 《＜集杜詩·蕭資＞序》：“閤門路鈴 蕭資 ，本書史也。”

(2).典籍，指經史一類書籍。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“揆日粲書史，相都麗聞見。” 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“閉門讀書史，窗戶忽已涼。”《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》：“ 劉奇 對 對方 道：‘賢弟如此美質，何不習些書史？’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·昌齡藏書》：“﹝ 昌齡 ﹞性耽書史，築 謙益堂 ，丹鉛萬卷。”

梨栗

亦作“棃栗”。1.梨樹與栗樹。 漢 揚雄 《長楊賦》：“馳騁秔稻之地，周流梨栗之林。”

(2).指梨子與栗子。 唐 秦系 《山中奉寄錢起員外兼簡苗發員外》詩：“稚子唯能覓梨栗，逸妻相共老煙霞。” 明 高啟 《贈杜進士兒端》詩之二：“不貪棃栗自相親，識是君家舊友人。”

音聲

(1).樂音；音樂。《周禮·地官·鼓人》：“鼓人掌教六鼓四金之音聲。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“余少好音聲，長而玩之。” 唐 韓愈 《唐故檢校尚書左僕射右龍武軍統軍劉公墓志銘》：“公不好音聲，不大為居宅，於諸帥中獨然。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳陽士人》：“音聲靡靡，風度狎褻。”

(2).泛指聲音。《列子·楊朱》：“夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽者，謂之閉聽。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第二折：“這等夜深，只聽得岸上女人音聲，好似我 倩女 小姐。” 聞一多 《紅燭·紅豆》：“聽他跳激底音聲，這般淒楚！這般清切！”

顧復

《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。” 鄭玄 箋：“顧，旋視；復，反覆也。” 孔穎達 疏：“覆育我，顧視我，反覆我，其出入門戶之時常愛厚我，是生我劬勞也。”後因以“顧復”指父母之養育。《後漢書·清河孝王慶傳》：“諸王幼稚，早離顧復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 唐 元稹 《告贈皇考皇妣文》：“祗命隕越，哀號不逮，追念顧復，若亡生次。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顧復，骨肉情連，恩同罔極，銘於心田。”

皇恩

指皇帝給予的恩惠

皇恩浩蕩

提撕

(1).拉扯；提攜。《詩·大雅·抑》“匪面命之，言提其耳” 漢 鄭玄 箋：“我非但對面語之，親提撕其耳。”《剪燈餘話·芙蓉屏記》：“逝魄願提撕，煢嫠賴將引。” 李大釗 《時》：“冀其翻然思反，復歸於進步論者之林，與我們攜手提撕，共到進步的大路上去。”

(2).教導；提醒。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·序致》：“吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。” 清 魏源 《＜曾子章句＞序》：“惟為己為人義利際，諄諄提撕而辟咡之，百世下如見其心焉。” 葉聖陶 《線下·校長》：“現在經先生的提撕，我們才恍然覺悟，知道這件事是不該隨意玩的。”參見“ 提耳 ”。

(3).振作。 唐 韓愈 《南內朝賀歸呈同官》詩：“所職事無多，又不自提撕。” 清 吳偉業 《途中遇雪即事言懷》詩：“昔賢長笑傲，吾道務提撕。” 楊度 《＜遊學譯編＞敘》：“及今日而提撕其精神，操煉其體魄，猶有可以自救者。”

聖訓

(1) 舊指聖人的訓誡告諭或皇帝的詔令等

先遣內侍持歷朝聖訓授君。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) 中國 * 教徒指 * 教奠基者 * 的思想和行為記錄

宿彥

老成而有才德之士。 清 劉大櫆 《程易田詩序》：“ 程子 易田 ，尤所稱著材宿彥，亦旦夕相從。” 清 鈕琇 《觚賸·河東君》：“﹝ 柳如是 ﹞清辯泉流，雄談鋒起，即英賢宿彥，莫能屈之。”

披誠

顯示忠誠。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》：“日日披誠奉昌運，王人織路傳清問。” 唐 元稹 《和樂天初授戶曹喜而言志》：“披誠再三請，天子憐儉貧。” 宋 岳珂 《桯史·楚齊僭冊》：“貢禮時修，勿疑於述職；問音歲至，無緩於披誠。”

學識

學問知識

周孔

周公 和 孔子 的並稱。 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五絃之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 唐 柳宗元 《覺衰》詩：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《謝公夢讀史詩序》：“公於是時，乃有正夢，特歌 周 孔 之仁義，能久澤於吾民。”

道性

(1).道德品性。《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“ 江夏王 道性淵深，睿鑒通遠，樹聲列藩，宣風鉉德。”

(2).出家修道之情志。 唐 白居易 《留別吳七正字》詩：“唯是塵心殊道性，秋蓬常轉水長閒。” 唐 元稹 《夢遊春》詩：“浮生轉經歷，道性尤堅固。” 宋 徐鉉 《奉和武功學士舍人寄贈文懿大師》之二：“詩情道性知無夢，頻見殘燈照曙牕。”

金石

金屬和石頭,比喻堅固的東西

鍥而不捨,金石可鏤。——《荀子·勸學》

繭紙

用蠶繭製作的紙。 唐 韓偓 《紅芭蕉賦》：“ 謝 家之麗句難窮，多烘繭紙； 洛浦 之下裳頻換，剩染鮫綃。”

浮光

(1).水面或物體表面反射的光。 南朝 陳 陰鏗 《渡青草湖》詩：“帶天澄迥碧，映日動浮光。” 唐 駱賓王 《在江南贈宋五之問》詩：“韞珠澄積潤，讓璧動浮光。” 明 文徵明 《歲暮雪晴山齋小詩》之九：“朝日照盂盎，浮光上虛楹。”

(2).指浮動的目光。 老舍 《蛤藻集·且說屋裡》：“他的帶煙氣的臉上露出青筋，離離光光的眼睛放出一些浮光。”

綺思

美妙的文思。 南朝 梁簡文帝 《贈張纘》詩：“綺思曖霞飛，清文煥飈轉。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。” 鄭振鐸 《中國俗文學史》第四章：“只有綺思柔語，而絕無一句下流卑污的話。”

乙乙

(1).難出之貌。《說文·乙部》：“乙，象春艸木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。” 段玉裁 註：“乙乙，難出之貌。”《文選·陸機＜文賦＞》：“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。” 李善 註：“乙，難出之貌，音軋。”乙乙，六臣本作“軋軋”，註：“烏入切。” 古直 《憶亡友朝露次殘夢韻》：“憂心乙乙似抽絲，且自挑燈讀楚詞。”《花月痕》第五一回：“言必有物，不類《齊諧》，絲抽乙乙，杼軸予懷。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“年來筆下銷沉多了，然而我覺得那抒寫的情緒，總是不絕如縷，乙乙欲抽。”

(2).猶一一，逐一。 清 田雯 《繰車辭》：“初長如蟻今成蠒，乙乙上簇黃白滿。”

(3).象聲詞。 唐 元結 《補樂歌十首》序：“誠不足全化金石，反正宮羽，而或存之，猶乙乙冥冥有 * 之聲，豈幾乎司樂君子道和焉？” 清 江炳炎 《摸魚子》詞：“盼不到，邊鴻乙乙傳書字。”

俗慮

(1).世俗的思想情感。 唐 戴叔倫 《又酬曉燈離暗室》詩之四：“ 楚 僧話寂滅，俗慮比虛空。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“少焉，一輪明月已上林梢，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。”

(2).指凡庸的思想感情。 陳毅 《莫乾山紀游詞》之五：“ 莫乾 好，最好遊人多。飛瀑 劍池 滌俗慮， 塔山 遠景足高歌。結伴舞婆娑。”

營營

(1) 象聲詞

營營青蠅

(2) 奔走鑽營

畢生營營,追求名利

(3) 常含貶義

人理

做人的道德規範。《莊子·漁父》：“其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞。”《後漢書·仲長統傳》：“夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絶。” 唐 劉禹錫 《天論下》：“倮蟲之長，為智最大，能執人理，與天交勝。” 魯迅 《且介亭雜文末編·死》：“他們像活著時候的超出人理一樣，自以為死後也超出了輪迴的。”

消長

(1) 增減;盛衰

(2) 謂變化

燕剪

亦作“ 燕翦 ”。1.指燕尾。因分叉如剪刀，故稱。 清 洪亮吉 《七招》：“ 吳 姬婉約是曰名娼，髮若燕翦，聲如鶯簧。” 清 王韜 《淞隱漫錄·海外壯遊》：“舞法變化莫測，或如魚貫，或如蟬聯，或參差如雁行，或分歧如燕剪。”

(2).指燕子。 清 洪亮吉 《續競渡詞》之十：“依舊瑣窗飛燕剪，就中偏少賭茶人。” 清 洪亮吉 《清明日諸同人餞予旗亭醉後賦此》：“谿南燕翦忽西飛，十里隨人去如夢。”

(3).燕子飛掠。 清 陳維崧 《齊天樂·暮春風雨》詞：“見燕剪平蕪，柳拖春水，暗省從前，如塵似夢最難記。”

(4).形容動作輕捷優美。 郭沫若 《詠梅二絕有懷梅蘭芳同志》之二：“仙姿香韻領羣芳，燕剪鶯簧共繞樑。”

玉壺

(1) 玉制的壺

(2) 計時器,即宮漏

一片冰心在玉壺。——唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

沉香

(1) * 帶常綠喬木名。樹幹高大,木質堅硬,有香味,可作細工用材及薰香料。

(2) 薰香料名。又稱沉水香、蜜香。

迢遙

遙遠的樣子

道路迢遙

永夜

長夜;永夕

山中此夕莫嗟訝,師弟睽違永夜。——《鏡花緣》

梅月

(1).指農曆四月。亦泛指梅雨季節。 前蜀 貫休 《寄王滌》詩：“梅月多開戶，衣裳潤欲滴。” 南唐 李廷珪 《藏墨訣》詩：“避暑懸葛囊，臨風度梅月。” 宋 趙希鵠 《洞天清祿集·古琴辨》：“掛琴不宜著壁……梅月須早入匣，以厚紙糊縫，安樓之陰涼處。”

(2).指疏梅映月的景色。 明 徐渭 《某伯子惠虎丘茗謝之》詩：“卻從梅月橫三弄，細攪松風灺一燈。”

天際

肉眼能看到的天地交接的地方

孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流

玉繩

(1).星名。常泛指群星。《文選·張衡＜西京賦＞》：“上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩。” 李善 注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星為玉繩。” 唐 陸龜蒙 《新秋月夕作吳體以贈》詩之二：“清談白紵思悄悄，玉繩銀漢光離離。”《 * 詞話》第二七回：“只見玉繩低度，朱戶無聲，此景堪羨。” 清 王夫之 《薑齋詩話》附錄《夕堂永日緒論外編》：“有代字法，詩賦用之，如月曰‘望舒’，星曰‘玉繩’之類。”

(2).比喻雨滴。 唐 張蕭遠 《興善寺看雨》逸句：“須臾滿寺泉聲合，百尺飛簷掛玉繩。”