謝易之自京回遺余文物七品各賦律詩一首謝之

原文

操守冰霜四十年，豈期恩渥出崇天。

森嚴史筆千人表，典雅文章眾口傳。

母子素心今始著，友朋高誼久彌堅。

不惟家乘當珍重，要與圖經續後賢。

詩詞問答

問：《謝易之自京回遺余文物七品各賦律詩一首謝之（七首）·一·其一·危太史撰張節婦傳》的作者是誰？答：張仲深
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：張仲深的名句有哪些？答：張仲深名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

操守

平素的品行

冰霜

(1)

(2) 比喻操守純潔清白

志固冰霜。——《臨川烈武王道規傳》

(3) 比喻神色嚴肅或態度冷淡

凜若冰霜

冷若冰霜

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

恩渥

謂帝王給予的恩澤。《後漢書·蔡邕傳》：“臣被蒙恩渥，數見訪逮。” 唐 張固 《幽閒鼓吹·潘炎》：“ 潘炎 侍郎， 德宗 時為翰林學士，恩渥極異。” 宋 司馬光 《蘇騏驥墓碣銘序》：“吾以布衣起家至方伯，承兩朝恩渥，不可勝紀。” 明 無名氏 《鳴鳳記·忠佞異議》：“執笏彈冠，相慶處九重恩渥。”

森嚴

(1) 整齊而嚴肅

在那種空闊陰暗的氛圍中,你覺得偉麗,也覺得森嚴。——朱自清《威尼斯》

(2) 嚴密的

戒備森嚴

史筆

(1).歷史記載的代稱。指史冊。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“使名掛史筆，事列朝榮，雖身分 蜀 境，首懸 吳 闕，猶生之年也。” 宋 王禹偁 《鄭善果非正人論》：“史臣謂 鄭善果 幼事賢母，長為正人。予以 善果 行事驗之，見史筆之失。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·古史筆多緣飾》：“古今所謂忠臣孝子，皆未足深信，乃史筆之緣飾，欲為後代美談耳。”

(2).指修史之筆。《晉書·文苑傳·曹毗》：“既登 東觀 染史筆，又據太學理儒功。” 明 宋濂 《吳公行狀》：“他時執史筆者，尚有考於斯焉。”

(3).指執史筆之人，史官。 唐 韓愈 《石君墓志銘》：“故相國 鄭公 餘慶 ，留守 東都 ，上言 洪 可付史筆。”

(4).史家記敘史實的筆法。 唐 岑參 《佐郡思舊遊》詩：“史筆眾推直，諫書人莫窺。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“余謂 劉 有史學，無史筆。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“史筆和文學之筆，應該分別開。”

人表

(1).人的表率。《三國志·魏志·劉靖傳》：“宜高選博士，取行為人表，經任人師者，掌教國子。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。”

(2).指品學堪為表率者。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“高視收人表，虛心味道玄。” 清 曹寅 《泛舟虎丘觀獲得菊字》詩：“清歡寄人表，今日寡絲竹。”

(3).《漢書》篇目名《古今人表》的省稱。 唐 劉知幾 《史通·表歷》：“異哉， 班氏 之《人表》也。區別九品，網羅千載，論世則異時，語姓則他族。” 章炳麟 《別錄》：“九等《人表》不足別其名。”

雅文

(1).猶文雅。《荀子·富國》：“所以説之者，必將雅文辯慧之君子也。” 王先謙 集解引 郝懿行 曰：“《荀》書雅字，多對鄙雅而言。此雲雅文，即文雅耳。”

(2).雅正的文辭，。《漢書·王嘉傳》：“ 譚 頗知雅文。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。”

眾口

(1).眾人的言論；輿論。《戰國策·秦策三》：“三人成虎，十夫楺椎，眾口所移，無翼而飛。”《漢書·劉向傳》：“上內重 堪 ，又患眾口之寖潤，無所取信。” 明 徐復祚 《一文錢》第三出：“不是我痴心妄想千年調，只恐怕昔富今貧眾口嘲。”

(2).眾人之口。 明 姚士粦 《見只編》卷上：“各該官軍家丁眾口齊稱，先年撫、道不扣糧餉，撫養軍民。”

母子

(1).母親和兒子。《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’ 姜 出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩！’遂為母子如初。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。” 唐 白居易 《母別子》詩：“以汝夫婦新嬿婉，使我母子生別離。”《水滸傳》第二回：“﹝ 史進 ﹞説道：‘師父只在此間過了，小弟奉養你母子二人，以終天年。’”

(2).本源。偏義複詞，偏於“母”。《朱子語類》卷三：“先儒言‘口鼻之噓吸為魂，耳目之聰明為魄也’，只説得大概，卻更有個母子，這便是坎離水火，煖氣便是魂，冷氣便是魄。” 清 翟灝 《通俗編·母子》：“母子猶雲本元。今人多有此語，如所謂母子醬油之類。”

素心

(1) 本心;素願

與素心相違

(2) 心地純潔

素心人

友朋

朋友。《左傳·莊公二十二年》：“翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。” 晉 陸機 《輓歌詩》之一：“周親鹹奔湊，友朋自遠來。” 明 袁宏道 《憶弟》詩之二：“文章妻子怪，姓字友朋嗔。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四：“從入 北京 到五四運動之前，共三年，是我最枯寂的生涯，友朋的交際可以說絕對的斷絕。”

高誼

(1) 敬稱別人對自己或他人的崇高的情誼

高誼薄雲

(2) 崇高的信念或行為。也作“高義”

不惟

(1).不僅；不但。《書·酒誥》：“罔敢湎於酒，不惟不敢，亦不暇。” 宋 范成大 《照田蠶行》：“不惟桑賤穀芄芄，仍更苧麻無節菜無蟲。” 馮德英 《苦菜花》第十二章：“過了一天又一天，到現在不惟沒等到，村里關於他們的風言風語倒漸漸聽不到了。”

(2).豈非。《三國志·魏志·王昶傳》：“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三 郤 為戮於 晉 ， 王叔 負罪於 周 ，不惟矜善自伐好爭之咎乎！”

(3).不思慮。《書·酒誥》：“惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。” 孔 傳：“不念自息。”《文選·王粲＜贈文叔良＞詩》：“視明聽聰，靡事不惟。” 李善 注引《字林》：“惟，思也。”

家乘

(1) 原指家事的記錄

(2) 指家譜

珍重

(1) 重視;愛惜

珍重兩國的團結

(2) 保重身體

臨別時互道珍重

負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》

圖經

附有圖畫、地圖的書籍或地理志。 唐 王建 《題酸棗縣蔡中郎碑》詩：“不向圖經中舊見，無人知是 蔡邕 碑。” 宋 周密 《齊東野語·徐漢玉》：“行至 來賓縣 ，得圖經，視之， 唐 嚴州 也。” 章炳麟 《國故論衡·原經中》：“辨疆域者有圖經， 摯虞 以作畿服經也。”

後賢

後世的賢人。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。” 元 陳基 《秋懷》詩之二：“往聖既作莫，後賢孰當繼。” 清 陳維崧 《永遇樂·東溪雨中修禊》詞：“莫停檀板，且偎紅袖，此會後賢應繼。”

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