舌鏡塔

舌鏡塔原文

獨往神安托，相憐舌尚存。

箇中身毒鏡，永夜照孤村。

詩詞問答

問：舌鏡塔的作者是誰？答：吳仕訓
問：舌鏡塔寫於哪個朝代？答：明代
問：舌鏡塔是什麼體裁？答：五絕
問：吳仕訓的名句有哪些？答：吳仕訓名句大全

注釋

1. 五言絕句　押元韻

2. 憐，清光緒《潮陽縣誌》卷二二作“看”。

參考注釋

獨往

(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物，獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七：“含道獨往，棄智遺身。”《文選·江淹＜雜體詩·效許詢“自序”＞》：“遣此弱喪情，資神任獨往。” 李善 註：“ 淮南王 《莊子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。’ 司馬彪 曰：‘獨往，任自然，不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩：“浮俗何萬端，幽人有高步。 龐公 竟獨往， 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。

(2).一人前往。《周書·武帝紀下》：“諸將固請還師，帝曰：‘……卿等若疑，朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二：“不是溪山曾獨往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》：“值大事之阽危，則能悍然獨往，以為生民請命。”

安托

安排託付。《 * 詞話》第二五回：“他爹要把 * 安托在我屋裡過一夜兒。”

相憐

相互憐愛；憐惜。《列子·楊朱》：“古語有之：‘生相憐，死相捐。’” 宋 王安石 《酬宋廷評請序經解》詩：“未曾相識已相憐，香火靈山亦有緣。”

尚存

現在還存在

辦事處的遺蹟尚存

箇中

此中;其中

箇中訊息

身毒

印度 的古譯名之一。《史記·大宛列傳》：“﹝ 大夏 ﹞東南有 身毒國 。” 司馬貞 索隱引 孟康 曰：“即 天竺 也，所謂 浮圖胡 也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“詳夫 天竺 之稱，異議糾紛，舊雲 身毒 ，或曰 賢豆 ，今從正音，宜云 印度 。” 清 嚴允肇 《洗象行》：“雄姿幾耐 身毒 戰，猛力可代 蒼梧 耕。”參閱Ｅ.Ｇ.Ｐulleyblank，ＳtageintheＴranscriptionofＩndianＷordsinＣhinesefromＨantoＴang（1983）， 錢文忠 《印度的古代漢語譯名及其來源》（1990）。

永夜

長夜;永夕

山中此夕莫嗟訝,師弟睽違永夜。——《鏡花緣》

孤村

孤零零的村莊。 唐 韋應物 《自鞏洛行入黃河即事寄府縣寮友》詩：“孤村幾處臨 伊 岸，一鴈初晴下朔風。” 宋 晁沖之 《夜行》詩：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“孤村聞犬吠，風雪夜歸人。” 蘇曼殊 《淀江道中口占》：“孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。”