命緩徵浙江本年正供詩以紀事

原文

越角連吳根，被災大都似。

吳吏陳備悉，越牧或諱飾。

所以蠲賑惠，遂因異倍蓰。

徐察知其然，補救原同視。

茲聞蠶麥歉，益切饑溺已。

蠲租及截漕，次第施行矣。

緩徵逮本年，例外蘇瘡痏。

絜矩有常經，念此寧忘彼。

申命詔吳中，民瘼虛心揣。

其有災重區，于越恩一體。

致和已愧之，拯災可更委。

顒望九秋登，元氣復閭里。

詩詞問答

問：《命緩徵浙江本年正供詩以紀事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷六十三

2. 總督喀爾吉善奏浙西春雨過多麥蠶俱減因命緩本年應徵賦稅以抒民力並詔江蘇大吏察上年災重之地一體緩徵以示軫恤

參考注釋

越角

燕樂角聲七調之一。 宋 沉括 《夢溪補筆談·樂律》：“燕樂……七角：越角，大石角，高大石角，雙角，小石角，歇指角，林鐘角。”

越 地的邊隅； 越 疆。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韻》：“溪山侵 越 角，封壤盡 吳 根。” 清 錢謙益 《＜西湖雜感＞序》：“登登版築，地斷 吳 根；攘攘煙塵，天分 越 角。”

大都

中國元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在建設中命名“大都”,意指天下最大都城

備悉

(1).詳盡。 漢 徐幹 《中論·歷數》：“ 成 哀 之間， 劉歆 用平術而廣之，以為三統曆比之眾家，最為備悉。”《三國志·魏志·曹植傳》：“王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“或在宮禁之中，或巡經省之地，務以編氓疾苦，備悉諮詢。”

(2).完全知悉；詳細知道。《隋書·蘇威傳》：“帝下詔曰：‘……早居端揆，備悉國章。’”《水滸傳》第一○六回：“ 宋江 、 吳用 備悉來意，隨即計議分兵。” 清 陳夢雷 《絕交書》：“凡 耿 逆之狂悖，逆帥之庸闇，與夫虛實之形，間諜之計，聚米畫灰，靡不備悉。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“頃得六日來信，備悉種種。”

諱飾

隱諱和掩飾

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

蠲賑

亦作“ 蠲振 ”。免除租稅，救濟飢貧。 明 沉榜 《宛署雜記·山川》：“不獲成災，少沾蠲賑。”《明史·英宗前紀》：“秋七月乙酉， 河 決 大名 ，沒三百餘里，遣使蠲振。” 清 劉光第 《美酒行》：“告災有大府，蠲賑來鄰疆。”

倍蓰

亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。謂數倍。倍，一倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》：“遠方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛中》：“要之策士浮談，視丹書敬義之規，何啻倍屣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》：“後輦貨而歸，其利倍蓰。” 王闓運 《羅季子誄》：“ 龔生 之夭，倍徙君年。”

察知

觀察了解。《墨子·明鬼下》：“是與天下之所以察知有與無之道者，必以眾之耳目之實知有與亡為儀者也。”《鬼谷子·中經》“故（一本有言字）多必有數短之處，識其短驗之” 南朝 梁 陶弘景 註：“言多不能無短，既察知其短，必記識之，以取驗之相也。”《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“纔欲到，未多時，王告仙人願察知：‘所許蓮經便請説，不要如今有踴移。’”

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

補救

對不利情況彌補挽救

蠶麥

指蠶與麥的收成。 唐 韓愈 《御史台上論天旱人飢狀》：“伏乞特勑 京兆府 ，應今年稅錢及草粟等，在百姓腹內徵未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立。” 宋 范成大 《田家留客行》：“好人入門百事宜，今年不憂蠶麥遲！”

饑溺

比喻生活痛苦。語本《孟子·離婁下》：“ 禹 思天下有溺者，由己溺之也； 稷 思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。” 元 楊載 《次韻虞彥高游陽明洞》：“不妨山水樂吾樂，豈有飢溺憂民憂。” 太平天囯 洪秀全 《諭蘇省及所屬郡縣四民詔》：“爺哥朕幼坐 天京 ，救民塗炭拯民生，民有飢溺朕飢溺，痌瘝在抱秉至情。”

蠲租

免除租稅。 宋 趙與時 《賓退錄》卷六：“由是推之， 唐 初以前，必皆有蠲租故事，中世方不然。” 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·熙朝財賦》：“宮中諸費，不及 明 季十分之一，故蠲租減賦，史不絶書，而庫藏充裕。”《中國近代思想史參考資料簡編·駁革命可以生內亂說》：“ 乾隆 時，虜最貪詐，惡租稅厚斂，有黷貨之名，且不能不歸諸府庫，乃時時蠲租以市惠。”

次第

依一定順序,一個挨一個地

長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》

次第花開

施行

執行,實施

愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

本年

該年，這一年。 清 黃六鴻 《福惠全書·蒞任·清查之法》：“其里書攢造本年實徵，亦遵照會計核定。”

例外

超出常例之外

任何人都應該毫無例外地依法辦事

瘡痏

(1).瘡瘍；傷痕。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之益》：“斧斤所斫，瘡痏不息。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“乃有播埃塵於白珪，生瘡痏於玉肌。”《舊唐書·僖宗紀》：“豺狼貽朝市之憂，瘡痏及腹心之痛。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·洛中怪獸》：“ 西洛 市中忽有黑獸，髣髴如犬，或如驢，夜出晝隱。民間訛言能抓人肌膚成瘡痏。” 明 歸有光 《與沉敬甫》：“儘有一篇好者，卻排幾句俗語在前，便觸忤人。如好眉目，又著些瘡痏可惡。” 清 龔自珍 《明良論四》：“人有疥癬之疾則終日抑搔之，其瘡痏則日夜撫摩之。”

(2).指生瘡瘍。 唐 元稹 《敘詩寄樂天書》：“小有蟆蚋、浮塵、蜘蛛、蛒蜂之類，皆能鑽嚙肌膚，使人瘡痏。”

(3).(民生)凋敝困苦；凋敝困苦的景象。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“坑穽殊深，瘡痏未復，縱得免死，莫不破家。” 張懷奇 《頤和園詞》：“下方瘡痏悽蒿目，鋭意還教興土木。”

(4).指災苦之民。 唐 司空圖 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“招輯逋逃，撫循瘡痏。” 唐 杜甫 《為閬州王使君進論巴蜀安危表》：“喜王業再康，瘡痏蘇息。”

(5).禍害。《周書·文帝紀上》：“而舊將名臣，正人直士，橫生瘡痏，動掛網羅。” 唐 元稹 《連昌宮詞》：“弄權宰相不記名，依稀憶得 楊 與 李 。廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。” 宋 蘇軾 《荔支嘆》詩：“我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。” 清 唐孫華 《虎丘即目》詩：“至今作瘡痏，流亡猶未復。”

(6).疵毀；貶抑。 唐 劉知幾 《史通·書事》：“ 班 馬 二史，鹹擅一家，而各自彈射，遞相瘡痏。”《舊唐書·陸贄傳》：“施一令則謗沮互起，用一人則瘡痏立成。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

常經

(1).固定不變的法令規章。《戰國策·趙策二》：“國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱。”《管子·問》：“國有常經，人知終始，此霸王之術也。”《清會典事例·戶部·考覈》：“國家設關榷稅，定其則例，詳其考覈，凡以崇本抑末載諸會典，著為常經，由來已久。”

(2).永恆的規律。《漢書·谷永傳》：“夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。” 宋 秦觀 《隕星石》詩：“俯仰一氣中，萬化無常經。” 宋 陳亮 《祭章孟容文》：“盛衰生死，固天地之常經，而悲喜哀樂遂出乎其間者，亦情之正也。”

(3).通常的行事方式，常規。 漢 劉向 《說苑·奉使》：“不得擅生事者謂平生常經也。” 魯迅 《＜二心集＞序言》：“所以含血噴人，已成了 中國 士君子的常經，實在不單是他們的識見，只能夠見到世上一切都靠金錢的勢力。”

(4).謂習見的經書，普通的經書。《兒女英雄傳》第三六回：“門生在家閉戶讀書，凜遵庭訓，不過守著幾句‘入孝出弟’的常經，那裡有什麼陰德！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》：“時典試慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符。”

(5).猶經常。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“蓋 和 善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折。”

命詔

君王的命令。《楚辭·九章·惜往日》：“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。”

吳中

今 江蘇 吳縣 一帶。亦泛指 吳 地。《史記·項羽本紀》：“ 項梁 * ，與 籍 避仇於 吳中 。” 唐 韓愈 《答李秀才書》：“故友 李觀 元賓 ，十年之前，示 愈 《別吳中故人》詩六章，其首章則吾子也。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“ 吳中 何地，滿懷俱是離索。” 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“﹝ 余尉 ﹞詭辭以歲久剝落，將入 吳中 求國工裝之以獻。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

虛心

(1) 謙虛;不自滿、不自大

虛心使人進步,驕傲使人落後

虛心以納下。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

(2) 心虛,心有所愧而膽怯

于越

(1).古族名。分布在今 浙江省 境內。《大戴禮記·勸學》：“ 于越 戎貉 之子，生而同聲，長而異俗者，教使之然也。”《漢書·貨殖傳》：“辟猶 戎 翟 之與 于越 不相入矣。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘ 于越 ，南方 越 名也。’於，發語聲也。戎蠻之語則然。 于越 猶 句吳 耳。” 祝廉先 《文選六臣注訂譌》：“ 于越 為百越之一種，在今 浙江 。如 江西 為 揚越 ， 福建 為 閩越 ， 廣東 為 南越 ， 安南 為 駱越 之類。”

(2).指其所居之地。 唐 獨孤及 《題思禪寺上方》詩：“眇眇 于越 路，茫茫香草青。”一說即 吳 越 。《淮南子·原道訓》：“ 匈奴 出穢裘， 於 越 生葛絺。” 高誘 註：“ 於 ， 吳 也。”

(3).官名。 契丹 最尊之職， 遼太祖 即位前即因戰功顯赫拜于越，後以于越受禪稱帝。 遼 設大于越府，大于越無所職掌，其位則居南、北大王上，非有大功者不授。參閱《遼史·太祖紀上》、《百官志一》與《國語解》。

春秋 時 越國 ，地在今 浙江省 一帶。亦以指 浙江 。《春秋·定公五年》：“ 於越 入 吳 。” 杜預 註：“於，發聲也。”《逸周書·王會》：“ 於越 納， 姑妹 珍。” 唐 李嘉祐 《至七里灘作》詩：“遷客投 於越 ，臨江淚滿衣。” 元 張昱 《西山亭留題》詩：“ 於越 地形緣海盡， 句吳 山色過江來。”

一體

(1) 有機的整體

融成一體

(2) 有機地結合或聯結起來的整體

俱為一體。——諸葛亮《出師表》

胡越為一體。——唐·魏徵《諫太宗十思疏》

致和

謂人事極其和順。 唐 嚴維 《奉和皇甫大夫祈雨應時雨降》：“致和知必感，歲旱未書災。”

顒望

(1).凝望，抬頭呆望。 唐 李赤 《望夫山》詩：“顒望臨碧空，怨情感離別。” 宋 柳永 《八聲甘州》詞：“想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》：“顒望碧天遙，不見春歸路。”

(2).仰望，敬仰地期待。 唐 白居易 《祈皋亭神文》：“若寂寥自居，肸饗無應，長吏虔誠而不答，下民顒望而不知，坐觀田農，使至枯悴。如此，則不獨人之困，亦唯神之羞。”《資治通鑑·唐昭宗景福二年》：“儻實屯軍 鄴下 ，顒望降臨；必欲真決雌雄，願角逐於 常山 之尾。” 胡三省 註：“顒，魚容翻，仰也。”

(3).盼望；等待。 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·建炎元年二月》：“某久留軍前，都人顒望，欲乞早歸。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相發怒》：“朝夕縈掛，只為孩兒多用心。不知月老事如何？為甚冰人沒信音？顒望多時，情緒轉深。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》：“ 張二官 顒望回家，將息取樂，因見本婦身子不快，倒戴了個愁帽。”

秋登

(1).秋季穀物成熟。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“至於露滋月肅，霜戾秋登，王於興言，闡肄威稜。”《南齊書·武帝紀》：“水旱成災，穀稼傷弊，凡三調眾逋，可同申至秋登。” 唐 薛稷 《九日幸臨渭亭登高應制得歷字》詩：“秋登華實滿，氣嚴鷹隼擊。”

(2).秋日登臨。 唐 杜荀鶴 《獻鄭給事》詩：“秋登岳寺雲隨步，夜宴江樓月滿身。”

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

閭里

鄉里

聽閭里以版圖。——《周禮·小宰》

雖在閭里,慨然有董正天下之志。——《後漢書·岑晊傳》