南昌元旦

南昌元旦原文

不逐攘攘車馬塵，暫隨時俗慶年新。

金錢粗辦施僧寺，門板分書給賈人。

旅館難逢千日醉，菜盤又見一回春。

閒身自覺無拘束，萬事蕭疏總任真。

詩詞問答

問：南昌元旦的作者是誰？答：李之世
問：南昌元旦寫於哪個朝代？答：明代
問：南昌元旦是什麼體裁？答：七律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

攘攘

形容紛亂擁擠的樣子

車馬

(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》：“擇有車馬，以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“夫車馬小義，而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》：“早求車馬，同行共赴。”

(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》：“願明主時忘車馬之好，斥遠方之士虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。”

隨時

(1) 不論何時

有什麼問題可以隨時去問他

(2) 指順應時勢

隨時以行

金錢

貨幣大多由金屬所製成,故稱“金錢”;“錢”

僧寺

佛教寺院。《魏書·儒林傳·盧景裕》：“ 景裕 寓託僧寺，講聽不已。未幾，歸本郡。” 宋 高承 《事物紀原·真壇淨社·僧寺》：“ 漢明帝 於東都城門外立精舍，以處 攝摩騰 竺法蘭 ，即 白馬寺 也。 騰 始自 西域 ，以白馬馱經來，初止鴻臚寺，遂取寺名，剏置 白馬寺 ，即僧寺之始也。 隋煬帝 改曰道場，後復曰寺。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第三節：“ 劉勰 自二十三、四歲起，即寓居在僧寺鑽研佛學。”

門板

(1) 用木板作的門,比較簡陋

用鐵葉裹門板。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

(2) 店鋪臨街的一面作為門用的板,可自由裝卸

分書

(1).漢字書體名。即八分書。 清 周亮工 《宋比玉臨董文敏各體十九首跋》：“ 比玉 ，人知其善分書，不知其行楷俱登峰造極。” 清 捧花生 《畫舫餘談》：“ 孫淵如 分書，亦在 趙廷桂 家。”參見“ 八分 ”。

(2).子孫分家析產的憑據。《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“那些親鄰看了分書，雖曉得分得不公道，都要做好好先生……勸慰 顏 氏收了進去，入席飲酒。有詩為證：分書三紙語從容，人畜均分稟至公。老僕不如牛馬用，擁孤孀婦泣西風。” 清 平步青 《霞外攟屑·分支·分書》：“若析產符券，則名分書。”

賈人

商人

本長安倡女,嘗學琵琶於穆、 曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。—— 唐· 白居易《琵琶行(並序)》

旅館

供旅遊者或其他臨時客人住宿的營業性的房子

千日

千日酒之省稱。 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷三：“酒有‘若下春’，謂 烏程 也；‘九醖’，謂 宜城 也；‘千日’， 中山 也；‘蒲桃’， 西涼 也。” 清 沉濤 《瑟榭叢談》卷下：“《博物志》載 劉玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日，極言其釀日之久耳，後人遂附會為‘一醉千里’之説。”參見“ 千日酒 ”。

回春

(1) 冬去春來,草木重生

檻內群芳芽未吐,早已回春。——蘇軾《浪淘沙·探春》

(2) 比喻醫術高明或藥物靈驗,能把重病治好

(3)

(4) 以前已均夷到接近基準面的地形或景觀重新發育幼年地貌

(5) 河流重新發生侵蝕作用

(6) 壯年河流重新形成幼年活力

身自

猶親自。《史記·吳王濞列傳》：“﹝ 吳王 ﹞乃身自為使，使於 膠西 ，面結之。”《後漢書·獨行傳·範式》：“乃營護 平子 妻兒，身自送喪於 臨湘 。”《宋書·魯爽傳》：“ 爽 身自奮擊，虜乃退走。”

無拘束

沒有顧忌或限制的

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

蕭疏

(1) 淒涼的,孤寂的

白雲飛雨過南山,碧落蕭疏春色閒。——《封神演義》

(2) 清冷疏散;稀稀落落的

瓠葉轉蕭疏。——杜甫《除架》

任真

聽其自然。率真任情，不加修飾。 晉 陶潛 《連雨獨飲》詩：“天豈去此哉！任真無所先。” 逯欽立 校注引《莊子·齊物論》 郭象 註：“任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已。” 唐 杜甫 《狂歌行贈四兄》：“吾兄吾兄 巢 許 倫，一生喜怒長任真。” 宋 阮閱 《增修詩話總龜·飲食》：“ 李太白 陶淵明 則不然，各常為詩曰：我醉欲眠君且去。雖曰任真之言，然亦太無主人之情矣。” 明 袁宏道 《偶成》詩：“ 稽叔 終疑傲， 陶潛 總任真。”

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