頌·其二

頌·其二原文

奪境不奪人，尋言何處真？

問禪禪是妄，究理理非親。

日照寒光澹，山搖翠色新。

直饒玄會得，恬似眼中塵。

詩詞問答

問：頌·其二的作者是誰？答：克符道者
問：頌·其二寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押真韻　出處：全唐詩續補遺

2. 《人天眼目》作「遙」

參考注釋

奪人

(1).猶損人。《初刻拍案驚奇》卷四：“某官性詭譎好名，專一暗地坑人奪人。”

(2).猶動人。 胡采 《＜在和平的日子裡＞序》：“他的作品，自始至終洋溢著一種奪人的力量。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

問禪

猶參禪。 宋 蘇軾 《送杜介歸揚州》詩：“採藥會須逢 薊子 ，問禪何處識 龐翁 。” 宋 陸游 《次韻范參政書懷》：“插花醉舞春風裡，不學 龐翁 更問禪。”

究理

(1).盡理。《管子·大匡》：“智者究理而長慮，身得免焉。” 尹知章 註：“智者既盡理，而謀慮又長，故免於危亡。” 漢 劉向 《新序·雜事二》：“奈何其無究理而任天也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“非所以究理盡情也。”

(2).推求道理。《舊唐書·職官志二》：“﹝考課之法﹞有二十七最……其二十二曰：推步盈虛，究理精密，為歷官之最。” 元 劉伯亨 《朝元樂》套曲：“自尋思，閒究理。在地上者天，在天下者地。”

(3).追究。 清 蒲松齡 《聊齋志異·素秋》：“公子於憲府究理甚急，邑官皆奉嚴令， 甲 知不可復匿，始出，至公堂實情盡吐。”

日照

一日當中太陽光照射的時間

寒光

慘白令人心寒的光

寒光一閃,刀已出鞘

直饒

猶縱使，即使。 唐 李鹹用 《依韻修睦上人山居》之七：“兼濟直饒同巨楫，自由何似學孤雲。” 宋 王禹偁 《戰城南》詩：“直饒侵到 木葉山 ，爭似垂衣施廟算。” 宋 黃庭堅 《望江東》詞：“燈前寫了書無數，算沒箇人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將莫。”《五燈會元·臨濟宗南嶽下十二世·仰山行偉禪師》：“直饒丹青處士，筆頭上畫出青山、緑水、夾竹桃花，祗是相似模樣。”

會得

(1).猶言能理會，懂得。 唐 元稹 《嘉陵驛》詩之二：“無人會得此時意，一夜獨眠西畔廊。” 清 李漁 《比目魚·改生》：“我們這一班兄弟，學了箇把月戲文，還不曾會得一兩本。” 魯迅 《且介亭雜文·連環圖畫瑣談》：“這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了內容，便是有了藝術上的真。”

(2).能夠。《初刻拍案驚奇》卷二十：“﹝晚婆﹞也會得使人喜，也會得使人愁。” 魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“我想，倘沒有十月革命，這些作品是不但不能和我們見面，也未必會得出現的。”

眼中

猶言心目中。 宋 蘇軾 《予以事繫御史台獄遺子由》詩之二：“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。”