題琴趣軒卷·其二原文
箕子誰傳悲操，汾亭空寄餘音。
獨有杏壇玄聖，乾坤今古同心。
詩詞問答
問：題琴趣軒卷·其二的作者是誰？答：朱同
問：題琴趣軒卷·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：題琴趣軒卷·其二是什麼體裁？答：六言詩
問：朱同的名句有哪些？答：朱同名句大全
注釋
1. 六言詩 押侵韻
參考注釋
汾亭
隋 王通 因上策不用，退居 河汾 之間，授徒自給，嘗講學遊憩於 汾亭 。確址已不可考。 隋 王通 《中說·禮樂》：“子游 汾亭 ，坐鼓琴。” 清 錢謙益 《蔚村溫如陳翁八十壽序》：“ 確菴子 門人日進，戶履恆滿，人又將以為 汾亭 、 江門 。”
獨有
(1).獨自具有；獨自據有。《管子·形勢》：“召遠者，使無為焉；親近者，言無事焉；唯夜行者，獨有也。” 支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭，故獨有之也。”《史記·孔子世家》：“ 孔子 在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。”
(2).只有；特有。《史記·曆書》：“是時，獨有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散訊息之分，以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規》詩：“此處誰能聽，遙知獨有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國 獨有的怪現象。” 毛 * 《冬雲》詩：“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。”
(3).指在精神上能特立獨行。《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。” 成玄英 疏：“人慾出眾，而己獨游，眾無此能，故名獨有。”
杏壇
相傳為孔子聚徒授業講學之處。泛指授徒講學之處。今喻教育界
玄聖
(1).指有大德而無爵位的聖人。《莊子·天道》：“以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“玄聖創典，素王述訓。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“以 長素 魁壘耆碩之譽聞於 禹 域，而弟子亦多言革命者，少一轉移，不失為素王玄聖。”
(2).特指 孔子 。《文選·班固＜典引＞》：“懸象闇而恆文乖，彝倫斁而舊章缺，故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業。” 李善 註：“玄聖， 孔子 也。” 清 錢謙益 《恭謁孔林先聖廟恭述一百韻》詩：“ 玄聖 今當寧，羣賢舊攝齊。” 章炳麟 《信史上》：“儒有好今文者，謂 章炳麟 曰：‘玄聖沒矣，其意托之經，經不盡，故箸微言於緯。’”
(3).稱仙人。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。”《西遊記》第七回：“一個欺心要奪 鬥牛宮 ，一個竭力匡扶玄聖界。”
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
今古
(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”
(2).謂古往今來，從古到今。
(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”
同心
(1) 思想或認識一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圓
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔時同心人,今日兩離分
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