看畫廊

作者：乾隆朝代：清代

看畫廊原文

長廊時屧步，活畫每迎人。

那論黃和范，雅宜秋復春。

五言拈氣韻，六法失精神。

寄語丹青客，於斯可問津。

詩詞問答

問：看畫廊的作者是誰？答：乾隆
問：看畫廊寫於哪個朝代？答：清代
問：看畫廊是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩二集卷七十七

參考注釋

長廊

(1) 一般為有頂的通道,尤指通到分隔間或房間的通道

(2) 有頂的遊廊

(3) 北京頤和園的遊廊

迎人

(1).迎接來人。宋梅堯臣《對雪憶林逋》詩：“樵童野犬迎人後，山葛棠梨案酒時。” 沉從文《湘行散記·鴨窠圍的夜》：“兩山不高而翠色迎人。”

(2).善待人；令人喜愛。清孫道乾《小螺庵病榻憶語》：“少奇慧，善解書義；性孝，處父母側，婉婉迎人。”《歧路燈》第六七回：“不知此乃張類村一生善氣迎人，所以生下這個好後代來。”

五言

(1).五德之言。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施於民以成化。” 唐韓愈《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言。”

(2).五個字的句子。魯迅《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”

(3).見“ 五言詩 ”。

氣韻

文學或藝術上獨特的風格;文章或書法繪畫的意境或韻味

以氣韻勝。——蔡元培《圖畫》

六法

(1).謂規、矩、權、衡、準、繩。北齊劉晝《新論·適才》：“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”

(2). 南朝齊謝赫《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見唐張彥遠《歷代名畫記·論畫六法》。後以為中國繪畫的總法則和代稱。清姚鼐《題句容學博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂。” 林紓《跋戴文節遺墨》：“ 文節之精於六法，未必不有所授。” 郁達夫《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(3).佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：(1)謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；(2)謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；(3)謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。

(4).佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。宋沉遘《章獻皇太后忌日齋文》：“伏願往憑六法，超脫五門。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

丹青客

指古代功臣的畫像。古代天子為表彰功臣的功勳，令畫工畫其像於台、閣中，故稱。清唐孫華《鬥神同查夏仲愷功戲作》詩之一：“敢同閣上丹青客，長作門邊骯髒人。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國魏李康《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉袁宏《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。漢之得材，於斯為貴。” 南朝梁任昉《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”