頒內府周范銅器十事交衍聖公孔昭煥陳闕里廟

原文

二千年閱古，禮器惜徒言。

車服那輕補，鼎彝頗尚存。

肆筵瞻闕若，由驛致更番。

後漢徹時降，尊周緬意敦。

穆如陳几案，潔用薦蘋蘩。

國學依成例，昌平本聖源。

微伸敬師志，益勖作君原。

庶協崇文願，興賢共坐論。

詩詞問答

問：《頒內府周范銅器十事交衍聖公孔昭煥陳闕里廟庭詩以志事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押元韻　出處：御製詩三集卷九十六

2. 車服非歷久之物未宜補陳

參考注釋

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

禮器

古時祭祀用的各種器物,如鼎、簋、觚、鍾等

徒言

空話；說空話。《孔叢子·抗志》：“欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。”《隋書·恭帝紀》：“因循仍舊，非曰徒言，所存至公，無為讓德。” 明 葉盛 《水東日記·顧都御史聲望》：“我知善則當舉，我知不善則當去，我何可徒言哉！”

車服

車輿禮服。《書·舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。” 孔 傳：“功成則賜車服以表顯其能用。” 孔穎達 疏：“人以車服為榮，故天子之賞諸侯，皆以車服賜之。” 三國 魏 應璩 《百一詩》之五：“出入承明廬，車服一何煥。” 宋 蘇軾 《既醉備五福論》：“故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊、車服之美而民疾之，以見其不堪也。” 明 何大復 《滕王閣歌》：“置酒歌兮張燕會，儼車服兮盛文儒。”

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長 ，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善 註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋 王安石 《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

尚存

現在還存在

辦事處的遺蹟尚存

肆筵

設宴。《詩·大雅·行葦》：“戚戚兄弟，莫遠具爾，或肆之筵，或授之幾，肆筵設席，授幾有緝御。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩》序：“授幾肆筵，因流波而成次；蕙餚芳醴，任激水而推移。” 元 關漢卿 《金線池》第四折：“則道是喜孜孜設席肆筵，為甚的怒哄哄列杖擎鞭。” 清 薛福成 《＜出使四國日記＞跋》：“若夫時際公餘，事同私覿，聽樂觀舞，折簡以招邀，酒讌茶會，肆筵而款待，是蓋風殊中外，禮尚往來，從俗從宜，在所不廢。”

驛致

猶驛送。 北魏 酈道元 《水經注·沔水一》：“ 洋川 者， 漢 戚夫人 之所生處也， 高祖 得而寵之。夫人思慕本鄉，追求 洋川 米，帝為驛致 長安 。” 宋 蔡襄 《嶺南荔支譜》卷五：“ 蔡君謨 謂愛嗜 涪州 荔支，歲命驛政。”

更番

輪流,替換

* 的雨,悽厲的風和肅殺的霜雪更番的來去。——《一種雲》

後漢

(1) 見“東漢”

後漢所以傾頹也。—— 諸葛亮《出師表》

(2) 五代之一,公元947-950,劉知遠所建(參看“五代”)

穆如

和美貌。 漢 揚雄 《法言·淵騫》：“觀其行者穆如也。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“明辟蒞物，良宰匠世，設官分職，宇宙穆如也。” 宋 蘇軾 《快哉此風賦》：“穆如其來，既偃小人之德；颯然而至，豈獨大王之雄。”參見“ 穆如清風 ”。

几案

亦作“ 幾桉 ”。1.桌子；案桌。 漢 王粲 《儒吏論》：“彼刀筆之吏，豈生而察刻哉？起於几案之下，長於官曹之間，無溫裕文雅以自潤，雖欲無察刻，弗能得矣。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“或有狼籍几案，分散部帙，多為童幼婢妾之所點污，風雨蟲鼠之所毀傷，實為累德。” 宋 文同 《和仲蒙夏日即事》詩：“簿領初休幾桉清，西軒移枕臥前楹。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“夏夜，每有蟲行几案間，亦能飛。”

(2).借指文牘工作。《魏書·邢昕傳》：“既有才藻，兼長几案。”《資治通鑑·梁武帝普通七年》：“ 順 抗聲叱之曰：‘爾刀筆小才，止堪供几案之用，豈應污辱門下，斁我彝倫！’”

國學

(1).古代指國家設立的學校。《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《宋書·臧燾徐廣傅隆傳贊》：“ 高祖 受命，議創國學。” 唐 韓愈 《竇公墓志銘》：“教誨於國學也，嚴以有禮，扶善遏過。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·莊劚松》：“ 吉州 莊壽年 ，號 斸松 。 乾隆 初年，貢入國學。”參見“ 國子監 ”。

(2).指我國固有的文化、學術。 魯迅 《花邊文學·考場三醜》：“於是使文人學士大嘆國學之衰落。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“我們深信國學的將來，定能遠勝國學的過去。”參見“ 國故 ”。

成例

成形的做法;常規;先例

還按成例辦

伸敬

表達恭敬；表示敬意。 南朝 宋 朱廣之 《諮顧道士夷夏論》：“夫禮以伸敬，樂以感和。” 明 梁辰魚 《浣紗記·通嚭》：“寡君 句踐 無以伸敬，聞知太宰未聘妻室，特奉美女二人。”

崇文

(1).謂崇尚文治。《魏書·高祖紀下》：“國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武之方，猶為未盡。” 唐 李暠 《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“偃武 堯 風接，崇文 漢 道恢。”

(2).古代掌管文化的官職。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“協律、揔章之司，厚倫正俗；崇文、成均之職，導德齊禮。” 張銑 註：“崇文、成均，文學官也。”

興賢

(1).推舉有賢德的人。參見“ 興能 ”。

(2).發揚賢德。《晉書·戴逵傳》：“且儒家尚譽者，本以興賢也。”

坐論

(1).坐而議論。 三國 魏 劉劭 《人物誌·英雄》：“若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。” 劉昞 註：“智慧型坐論，而明不見機，何事務之能處！”

(2). 唐 五代 之制，宰相上殿議事，賜茶命坐，謂之坐論。至 宋 初，此制廢。參閱 宋 錢惟演 《金坡遺事》。