題本覺庵

作者:彭汝礪 朝代:宋代

題本覺庵原文

本覺非今覺,今覺如本覺。

悟得本覺時,非覺非非覺。

詩詞問答

問:題本覺庵的作者是誰?答:彭汝礪
問:題本覺庵寫於哪個朝代?答:宋代

注釋

1. 押覺韻

2. 以上《鄱陽集》卷三

參考注釋

本覺

佛教語。佛教認為,眾生心體,自性清淨,原有性德,非修成而然,故稱“本覺”。《大乘起信論》:“心體雜念,離念相者,等虛空界,無所不遍。法界一相,即是如來平等法身。依此法身,説名本覺。” 唐 王維 《能禪師碑》:“至於定無所入,慧無所依,大身過於十方,本覺超於三世,根塵不滅,非色滅空,行願無成。” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》:“詮自性,認本覺,莫深於‘實相法密經’。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》:“《詩》頌 文王 ,一則曰‘緝熙’,再則曰‘緝熙’。熙者,人心本覺之光明乎!”

非非

(1).謂否定應該否定的事物。非所當非,不是就是不是。《荀子·修身》:“是是非非謂之知。” 楊倞 註:“能辨是為是,非為非,謂之智也。”《鬻子·撰吏五帝三王傳政乙》:“故非非者行是,惡惡者行善,而道諭矣。” 宋 蘇軾 《劉壯輿長官是是堂》詩:“非非近乎訕,是是近乎諛。” 元 馬致遠 《陳摶高臥》第三折:“是是非非無盡期,好教我戰戰兢兢睡不美。”

(2).並非錯誤。 三國 魏 嵇康 《釋私論》:“然事亦有似非而非非,類是而非是者,不可不察也。”

(3).猶言大不以為然。 唐 元結 《自述三篇序》:“ 元子 初習靜於 商餘 ,人聞之非非曰:‘此狂者也。’見則茫然。” 清 李漁 《慎鸞交·耳醋》:“非非,不信道床頭食,恁般甜美,值得去爭腆奪肥。”

(4).“非非想”的略語。 宋 蘇軾 《見和仇池》:“上窮非想亦非非,下與風輪共一痴。” 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》:“聞道故人天外去,非非想後復非非。”參見“ 非想非非想處天 ”。

(5).喻不切實際的幻想。 沉礪 《再迭前韻示劍華》:“莫道南薰能解慍,瑤琴三尺譜非非。”

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