和蕭獨清

和蕭獨清原文

昔別是何日，長聞隱道山。

題詩傳海內，賣藥出人間。

林鶴隨雲出，潭蛟帶雨還。

偶來高坐處，簾外落花閒。

詩詞問答

問：和蕭獨清的作者是誰？答：吳當
問：和蕭獨清寫於哪個朝代？答：元代
問：和蕭獨清是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押刪韻

參考注釋

別是

難道是,表揣測

他臉色這么難看,別是病了吧

何日

哪一天；什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

隱道

(1).隱遁的緣由。 漢 揚雄 《法言·淵騫》：“或曰：‘隱道多端。’曰：固也！聖言聖行，不逢其時，聖人隱也。賢言賢行，不逢其時，賢者隱也。談言談行，而不逢其時，談者隱也。”

(2).不求仕進以保持名節的處世態度。《孔子家語·三恕》：“隱道宜行然亦不忍。今欲身不窮，道亦不隱，為之有道乎？” 王肅 註：“世亂則隱道為行，然亦不忍為隱事。”

詩傳

(1).《詩經》的註解。《漢書·楚元王劉交傳》：“ 元王 好《詩》，諸子皆讀《詩》， 申公 始為《詩》傳，號《魯詩》。 元王 亦次之《詩》傳，號曰《元王詩》，世或有之。” 顏師古 註：“凡言傳者，謂為之解説，若今《詩》《毛氏傳》也。”

(2).《詩經》的注本。 明 劉若愚 《酌中志·內板經書紀略》：“《詩傳》六本，六百三十五葉。”

(3).指《詩經》和《春秋三傳》。《北史·儒林傳上·劉獻之》：“少而孤貧，雅好《詩》《傳》。”

(4).詩的總集。 清 王昶 有《湖海詩傳》四十六卷。

海內

古人認為我國疆土四面為海所環抱,因而稱國境以內為海內

海內之地。——《孟子·梁惠王上》

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

海內大亂。——《資治通鑑》

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

高坐

(1).亦作“ 高座 ”。講席。講席高於聽講者的座位，故稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“向高坐者，故是凶物。” 劉孝標 注引《高逸沙門傳》：“ 王濛 恆尋遁，遇 祗洹寺 中講，正在高坐上，每舉麈尾，常領數百言，而情理俱暢。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，賜 新安國寺 。一為講座，一為唱經座，各高二丈。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“師於高座上，瓣香祝君父。”

(2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經上·帛屍黎蜜多羅》：“西域人，時人呼為高座。”

(3).坐於上座。《三國演義》第五一回：“ 孔明 曰：‘不須主公憂慮，儘著 周瑜 去廝殺，早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沉德符 《野獲編·台省·山西喬御史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隸呼唱開門。”

簾外

科舉考試時，負責監試之官員。《宋史·選舉志二》：“凡覆試，令宰執出題，不許都司干預，仍日輪臺諫一員，簾外監試。” 清 翟灝 《通俗編·仕進》：“監試等不預考校，謂之簾外，則凡預考校官，時亦當謂之簾內，今稱內簾外簾，蓋承之也。”參見“ 簾官 ”。