又代道士作分韻得誥字

又代道士作分韻得誥字原文

弱齡寄塵外，林棲誦真誥。

恬淡依皇靈，壇場躬汛掃。

仰欣文囿英，懷糈致心禱。

蜿蜒龍駟翔，晻靄鸞旗導。

弭節臨瑤席，肸蠁若相告。

爾士際昌期，豈弟予所勞。

學海觀波瀾，聖域詣壼奧。

秉心無或違，青雲斯遠到。

再拜授神言，珍重瓊琚報。

詩詞問答

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注釋

1. 押號韻　出處：宛陵群英集卷一

參考注釋

弱齡

(1).弱冠之年。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“時司徒 袁粲 ，有高世之度，脫落塵俗，見公弱齡，便望風推服，嘆曰：‘衣冠禮樂在是矣！’時 粲 位亞台司，公年始弱冠。” 明 宋濂 《符氏世譜記》：“ 文昌 之年猶未弱齡，朝夕奔走乎西東。”

(2).泛指幼年、青少年。 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿》詩：“弱齡寄事外，委懷在琴書。” 逯欽立 註：“弱齡，弱年，少年。” 南朝 梁 沉約 《齊禪林寺尼淨秀行狀》：“弱齡便神情峻徹，非常童稚之伍，行仁尚道，洗志法門，至年十歲，慈念彌篤。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“王城西北大河南岸舊王迦藍，內有 釋迦菩薩 弱齡齓齒，長餘一寸。” 季羨林 等註：“齓齒，此指 釋迦 菩薩少年時所換的牙齒。”《清史稿·世祖紀二》：“朕自弱齡，即遇皇考 太宗皇帝 上賓，教訓撫養，惟聖母皇太后慈育是依。”按， 順治 （ 世祖 ）六歲時登位，由 睿親王 多爾袞 攝政。

塵外

猶言世外。 漢 張衡 《思玄賦》：“游塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》詩：“坐聽閒猿嘯，彌清塵外心。” 清 曹寅 《花笑軒步月留別蒲庵》詩：“鐘聲塵外夢，花笑靜中情。”

林棲

在山林間棲隱。亦指棲隱者。 晉 曹毗 《對儒》：“不追林棲之跡，不希抱麟之龍。” 唐 司空圖 《澤州靈泉院記》：“今禪宿 洪密 長老，俗姓 劉 氏……自 清涼 歷覽，以至是山，乃剏林棲之所。” 宋 陸游 《新葺門屋》詩：“林棲四壁空，百事從簡易。”

恬淡

指人的性格恬靜;恬靜淡泊

恬淡為上,勝而不美。——《老子》

恬淡志安貧。——阮籍《詠懷》

皇靈

(1).指祖先。 漢 蔡邕 《文范先生陳仲弓銘》：“君秉皇靈之清和，受明哲之上姿。”

(2).指天帝。 三國 魏 曹植 《怨歌行》：“皇靈大動變，震雷風且寒。” 晉 陸雲 《晉故散騎常侍陸府君誄》：“皇靈靡顧，大命奄臻。”《舊唐書·肅宗紀》：“知皇靈睠命，不敢違而去之。”

(3).指皇帝。《文選·謝靈運＜擬魏太子“鄴中集”詩·王粲＞》：“上宰奉皇靈，侯伯鹹宗長。” 劉良 註：“皇靈，謂 獻帝 。”

壇場

(1).古代設壇舉行祭祀、繼位、盟會、拜將等大典的場所。《史記·封禪書》：“諸祠各增廣壇場，珪幣俎豆，以差加之。”《漢書·高帝紀上》：“於是 漢王 齋戒設壇場，拜 信 （ 韓信 ）為大將軍。”《後漢書·劉玄傳》：“眾雖多而無所統一，諸將遂共議立 更始 為天子。二月辛巳，設壇場於 淯水 上沙中，陳兵大會， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齊書·禮志上》：“息殿去壇場既遠，郊奉禮畢，旋幸於此。” 宋 歐陽修 《太清宮燒香》詩：“壇場夜雨蒼苔古，樓殿春風碧瓦寒。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“ 乾隆 分治，剏立壇場。”

(2).法壇。佛家講經說法之所。 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚二碑》：“佛法至於 衡山 ，及 津大師 始修起律教，由其壇場而出者，為 * 。” 唐 皇甫冉 《送延陵陳法師赴上元》詩：“ 延陵 初罷講， 建業 去隨緣。翻譯推多學，壇場最少年。” 清 袁枚 《新齊諧·陳紫山》：“ 陳 目且瞑，強起張目答曰：‘來原無礙，去亦何妨？人間天上，一個壇場。’言畢，跏趺而逝。”

(3).指政壇，政治舞台。 康有為 《大同書》戊部第五章：“凡登壇場而執政者皆男子也。”

汛掃

灑掃。《新唐書·后妃傳下·章敬吳太后》：“﹝ 肅宗 ﹞後入謁， 玄宗 見不悅，因幸其宮，顧廷宇不汛掃，樂器塵蠧，左右無嬪侍，帝愀然謂 高力士 曰：‘兒居處乃爾，將軍叵使我知乎？’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·珊瑚》：“ 臧姑 役母若婢，生不敢言。惟身代母操作，滌器汛掃之事皆與焉。”引申為廢棄；掃蕩。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“況盡汛掃前聖數千載功業，專用己之私，而能享祐者哉？” 明 吾邱瑞 《運甓記·藩府賀正》：“要奮迅名揚邊郡，把胡塵汛掃。” 清 錢謙益 《贈太僕寺少卿姬公墓志銘》：“ 蚩尤 前驅兮 玄武 後行，馘奴盪寇兮汛掃欃槍。”參見“ 汎埽 ”。

文囿

(1).文章園地。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“余監撫餘閒，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。” 唐 駱賓王 《上郭贊府啟》：“又以家傳素業，弋書林而騁志；少奉庭訓，踐文囿以漁魂。” 明 方孝孺 《憫知賦》：“博載籍之淵粹兮，騁俊力於文囿。”

(2).指文學之士。《文選·范曄＜樂游應詔詩＞》：“軒駕時未肅，文囿降照臨。” 呂延濟 註：“文囿，謂文學之士。”

致心

誠心。《初刻拍案驚奇》卷七：“﹝ 裴晤 ﹞便焚起一爐香來，對著死屍跪了，致心念誦。”

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

龍駟

(1).駕車的四匹良馬。《藝文類聚》卷五七引 晉 湛方生 《七歡》：“策龍駟以偕逝，問虞人於中林。”

(2).駕車的飛龍。 晉 郭璞 《遊仙詩》之九：“登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。”

晻靄

昏暗的雲氣。 宋 王安石 《定林示道源》詩：“迢迢晻靄中，疑有白玉臺。” 宋 范成大 《立春日陪魏丞相登三江亭》詩：“佳節登臨始此回，聊從晻靄望 蓬萊 。”

蔭蔽貌；重迭貌。 南朝 陳 徐陵 《與李那書》：“山澤晻靄，松竹參差。” 宋 王安石 《我所思寄黃吉甫》詩：“像圖 釋迦 祠 老子 ，臺殿晻靄相重累。” 清 錢謙益 《聊且園記》：“老樹攫拏，茂林晻靄。”

鸞旗

亦作“ 鸞旂 ”。天子儀仗中的旗子。上繡鸞鳥，故稱。《漢書·賈捐之傳》：“鸞旗在前，屬車在後。” 顏師古 註：“鸞旗，編以羽毛，列繫橦旁，載於車上，大駕出，則陳於道而先行。” 南唐 馮延巳 《壽山曲》詞：“鴛瓦數行曉日，鸞旂百尺春風。侍臣舞蹈重拜，聖壽南山永同。”亦泛指一般儀仗的旗子。 清 李慈銘 《蓬萊驛》：“看他雀屏深，鸞旗護，帳中居，蟬冕貂褕。”

弭節

(1).駐節，停車。節，車行的節度。《楚辭·離騷》：“吾令 羲和 弭節兮，望 崦嵫 而勿迫。” 洪興祖 補註：“弭，止也。” 馬茂元 註：“弭節，猶言停車不進。” 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“訪懷沙之淵，得捐珮之浦，弭節 羅 潭，艤舟 汨 渚。” 宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見贈》：“候吏報君來，弭節江之湄。” 明 歸有光 《東隅說》：“弭節乎 暘谷 之地，總轡乎 扶桑 之墟。” 清 黃遵憲 《度遼將軍歌》：“自從弭節駐 雞林 ，所部精兵皆百鍊。”

(2).少停，一會兒。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“飛鳥未及起，走獸未及發，弭節奄忽，蹄足灑血。” 李周翰 註：“弭節，猶少時也，言鳥獸未及遠飛走，少時之間，蹄足之上皆以灑血。”

(3).駕馭車子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 大丙 弭節， 風后 陪乘。” 薛綜 注引 高誘 曰：“二人， 太乙 之御也。” 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“將朝聖王，匪敢晏寧，弭節長騖，指日遄征。” 唐 虞世南 《從軍行》之二：“ 塗山 烽候驚，弭節度 龍城 。” 唐 韋應物 《寄大梁諸友》詩：“分竹守南 譙 ，弭節過 梁 池。”

瑤席

(1).形容華美的席面，設於神座前供放祭品。一說指用瑤草編成的蓆子。 唐 魏徵 《五郊樂章·肅和》：“瑤席降神，朱弦饗帝。” 元 王沂 《七曲文昌祠》詩：“初無瑤席椒漿奠，空望靈旗鶴駕來。”

(2).美稱通常供坐臥之用的蓆子。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌詞》：“象牀瑤席鎮犀渠，雕屏匼匝組帷舒。” 明 劉炳 《春夕直左掖懷周侍御》詩：“憶我同袍人，何繇共瑤席。”

(3).指珍美的酒宴。 唐 劉禹錫 《酬嚴給事賀加五品》詩：“雕盤賀喜開瑤席，彩筆題詩出瑣闈。” 宋 陸游 《避暑漫抄·啽囈集》：“滿堂詩酒皆詞客，奪錦揮毫在瑤席。” 明 王洪 《觀燈賦》：“舉霞觴，肆瑤席。”

昌期

興隆昌盛時期。《樂府詩集·郊廟歌辭七·周郊祀樂章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陸游 《天申節賀表》：“敢即昌期，虔申壽祝。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正》：“ 翁方綱 等皆學問淵博，實應昌期而生者。”

豈弟

和樂平易。《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，孔易豈弟。” 宋 歐陽修 《南省試進士策問》之二：“豈朝廷禮樂文物，萬民富庶豈弟，必如是之勤且詳，然後可以致之歟？” 清 黃宗羲 《密庵陸公墓碑》：“公為人豈弟，雅以濟物為務。”參見“ 愷悌 ”。

學海

(1). 漢 揚雄 《法言·學行》：“百川學海而至於海，丘陵學山不至於山，是故惡夫畫也。”言百川流行不息，所以至海；丘陵止而不動，所以不至於山。謂做學問當如河川流向大海，日進不已。 北齊 邢卲 《廣平王碑》：“志猶學海，業比登山。”

(2).謂學問淵博。亦指學問淵博的人。 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》：“ 何休 木訥多智，三墳五典、陰陽算術、河洛讖緯及遠年古諺、歷代圖籍，莫不成誦也……京師謂 康成 為‘經神’、 何休 為‘學海’。” 宋 司馬光 《送導江李主簿君俞》詩：“學海無涯富，辭鋒一戰勛。” 清 王晫 《今世說·賞譽》：“ 朱 名 鶴齡 ， 江 南 吳江 人，貫穿六籍，折衷百氏，著書滿家，群推學海。”

(3).喻指學術界。 唐 崔珏 《哭李商隱》詩：“詞林枝葉三春盡，學海波瀾一夜乾。” 宋 陸游 《答發解進士啟》：“將鴻漸於天庭，姑龍驤於學海。” 明 吳承恩 《賀少岩傅公晉秋卿障詞序》：“學海文龍，仕途威鳳。”

(4).比喻廣闊無邊的學問領域。 清 趙翼 《上元後三日芷堂過訪草堂》詩：“學海迷茫未有涯，何來捷徑指 褒斜 。”

波瀾

(1) * 浪

至若春和景明,波瀾不驚(起)。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 多用於比喻

文章波瀾起伏

聖域

猶言聖人的境界。《漢書·賈捐之傳》：“臣聞 堯 舜 ，聖之盛也， 禹 入聖域而不優。” 唐 韓愈 《進學解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辭為經，舉足為法，絶類離倫，優入聖域。” 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上按語》：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。”

壼奧

(1).閫奧。壼謂宮巷，奧謂室隅。比喻事理的奧秘精微。《漢書·敘傳上》：“皆及時君之門闈，究先聖之壼奧。” 顏師古 注引 應劭 曰：“宮中門謂之闈，宮中巷謂之壼。” 唐 白居易 《禮部試策》之三：“古先哲王之立彝訓也，雖言微旨遠，而學者苟能研精鉤深，優柔而求之，則壼奧指趣，將焉廋哉！”《舊唐書·白居易傳》：“臣觀 元 之制策， 白 之奏議，極文章之壼奧，盡治亂之根荄。” 清 張惠言 《祭金先生文》：“先生精研，思約理積。掉頭庌廡，壼奧獨辟。”

(2).壺闈，內宮。帝王后妃居住的地方。《續資治通鑑·南宋理宗景定四年》：“以其罪戾之餘，一旦復使之出入壼奧之中，給事宗廟之內，此其重乾神人之怒，再基禍亂之源，上下皇惑，大小切齒。”

秉心

持心。《詩·鄘風·定之方中》：“匪直也人，秉心塞淵。”《漢書·楚元王劉交傳》：“論議正直，秉心有常。”《舊唐書·德宗紀下》：“而秉心匪彝，自底不類。” 明太祖 《封劉基誠意伯誥》：“秉心堅貞，懷才助朕。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“雖謂秉心貞正，感動幽靈，亦未必不然也。”

無或

不要。《呂氏春秋·貴公》：“故《鴻範》曰：‘……無或作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路。’” 高誘 註：“或，有也。”

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

遠到

(1).深遠周到。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷一：“﹝《漢書》﹞全略去 武帝 問左右一節，只言恐女主顓恣數言而已，殊失其本意，不若《史記》所載為實録，可以見 武帝 識見遠到處。” 朱自清 《白采的詩》：“作者是有深銳的理性和遠到的眼光的人；他能覺察到人所不能覺察的。”

(2).猶遠至。《晉書·陶侃傳》：“尚書 樂廣 欲會 荊 揚 士人，武庫令 黃慶 進 侃 於 廣 。人或非之， 慶 曰：‘此子終當遠到，復何疑也！’”《新唐書·蕭嵩傳》：“時 崔琳 、 王丘 、 齊澣 皆有名，以 嵩 少術學，不以輩行許也，獨 姚崇 稱其遠到。” 明 徐渭 《女狀元》第四折：“他才學既自出羣吏，事又十分這等精敏，他日必是遠到之器。”

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

珍重

(1) 重視;愛惜

珍重兩國的團結

(2) 保重身體

臨別時互道珍重

負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》

瓊琚

(1).精美的玉佩。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。” 毛 傳：“瓊，玉之美者。琚，佩玉名。” 孔穎達 疏：“瓊琚，琚是玉名，則瓊非玉名，故云瓊。玉之美者，言瓊是玉之美名，非玉名也。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“這比任何珠玉、瓊琚的環佩還要高貴。”

(2).喻指還報的厚禮。 明 史謹 《謝郭舍人贈臘梅》詩：“折來為乏瓊琚報，聊托微言表寸心。”

(3).比喻美好的詩文。 唐 韋應物 《善福精舍答韓司錄清都觀會宴見憶》詩：“忽因西飛禽，贈我以瓊琚。” 元 耶律楚材 《西域和王君玉詩》之三：“君侯乘興寫佳篇，我得瓊琚價倍千。” 清 金農 《蔡七舍人削牘寄予因答所貺》詩：“臨風答嘉藻，何日誦瓊琚。”

(4).喻雪。 明 茅平仲 《夜行船序·宴薊鎮宛在亭四景》套曲：“風漸寒同雲密布，雪亂舞滿地瓊琚。”