元旦日雪

元旦日雪原文

除夕顒看剛霰集，三更肅拜落霙微。

質明侵曉才綏布，歷午達申遂暢霏。

望過三冬澤猶靳，欣逢元旦福如幾。

方圭圓璧隨形相，豎灑橫排勢霍揮。

四字適增曹植頌，千官都點謝莊衣。

慶因首祚叨天貺，冀更鴻禧遍帝畿。

應節果然為六出，臨池餘事逮三希。

自惟何以克當此，屢省欽哉慎所依。

詩詞問答

問：元旦日雪的作者是誰？答：乾隆
問：元旦日雪寫於哪個朝代？答：清代
問：元旦日雪是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押微韻　出處：御製詩四集卷六十五

2. 上年冬顒望雪澤除夕立春微覺霰零至夜祥霙霏灑元旦勢更綿密竟日未己履端首蒙各郡天貺實為慶幸惟冀畿輔均得優沾耳

參考注釋

除夕

元旦前夜

三更

第三更,約在半夜十二時左右

肅拜

古九拜之一。 惲敬 《釋拜》：“ 鄭司農 曰：‘如今之撎。’ 鄭 説非也。撎不跪，肅亦不跪，肅拜則跪……是故不跪而舉手下手曰撎，曰肅；跪而舉下手曰肅拜。謂肅如撎可也，謂肅拜如撎不可也。”《禮記·少儀》：“婦人吉事，雖有君賜，肅拜。” 鄭玄 註：“肅拜，拜低頭也。”一本作“拜不低頭也”。《朱子語類》卷九一：“問：古者婦人以肅拜為正，何謂肅拜？曰：兩膝齊跪，手至地而頭不下為肅拜。”按，撎，古“揖”字。

質明

天剛亮的時候。質,正

質明避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

質明啟鑰。——清· 方苞《獄中雜記》

侵曉

天色漸明之時;拂曉

午達

(1).古代女子的髮髻式樣。《禮記·內則》“男角女羈” 漢 鄭玄 註：“午達曰羈也。” 孔穎達 疏：“今女剪髮留其頂上，縱橫各一，相交通達，故云午達。”

(2).謂融匯貫通。 清 劉大櫆 《翰林侍講張君墓志銘》：“研究諸經，而於《周禮》，尤為交通午達。”

三冬

冬季。三個冬天

不說風霜苦,三冬一草衣。——杜荀鶴《溪居叟》

年十三學書,三冬,文史足用。——《漢書·東方朔傳》

元旦

公曆每年的第一天

形相

(1).相貌；形狀。《荀子·非相》：“故長短小大，善惡形相，非吉凶也。” 唐 顧況 《露青竹杖歌》：“亭亭筆直無皴節，磨捋形相一條鐵。” 葉聖陶 《潘先生在難中》：“人叢中現出七歲的孩子的上半身，承著電燈光，面目作哭泣的形相。”

(2).端詳；細看。 唐 溫庭筠 《南歌子》詞：“偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。” 宋 梅堯臣 《雷逸老遺仿石鼓文》詩：“歷 秦 漢 魏 下及 唐 ，無人著眼來形相。”

橫排

(1).從左向右橫向排列。特指出版書刊橫行排印。《人民日報》1977.1.12：“黨中央決定排印《毛 * 選集》一至四卷簡化字橫排普及本。”

(2).指橫向排成的行列。如：橫排三十人，豎排也是三十人。

曹植

曹植(192-232) : 三國魏詩人。字子建，譙縣(今安徽亳州)人。曹操子。封陳王，謚思，世稱陳思王。早年因富於才學，曾被曹操寵愛，欲立為太子。及曹丕、曹fe22相繼為帝，備受猜忌，鬱郁而死。所作五言詩善用比興手法，語言精練而詞采華美，對五言詩的發展頗有影響。亦善辭賦、散文。

官都

國家眾官的首長或某地方某單位的行政長官。《管子·問》：“問五官有度制，官都其有常斷，今事之稽也何待？” 尹知章 註：“官都，謂總攝諸司者也。” 郭沫若 等集校：“此‘官都’與‘五官’同列，當為中央之官都……唯官都有大小之別，在中央者‘總攝諸司’，等於冢宰， 尹 俞 未誤。在地方及其他官職，亦有都，《度地篇》水官有都，即其證。”

謝莊

(421-466)南朝宋文學家。字希逸，陳郡陽夏(今河南太康)人。官至金紫光祿大夫。能詩、賦，所作《月賦》為南朝詠物寫景小賦的代表作。明人輯有《謝光祿集》。

首祚

一年的開頭。祚，年。 晉 王羲之 《月儀》：“日往月來，元正首祚。”

天貺

上天的恩賜。 三國 魏 阮籍 《通易論》：“昭明其道，以答天貺。” 唐 司空圖 《成均諷》：“故以感動天貺，紀綱人倫。”《東周列國志》第三十回：“寡人慾用 晉 君，郊祀上帝，以答天貺，何如？” 清 黃遵憲 《番客篇》詩：“利市得三倍，何異承天貺。”

鴻禧

洪福。《宋史·樂志九》：“寶命自天，鴻禧錫祚。” 清 趙翼 《聖壽覃恩典隆養老以年逾八十得拜絹綿米肉之賜》詩：“如此鴻禧逢七度，吾生幸亦幾人同。”

帝畿

猶京畿。指京都或京都及其附近地區。 漢 班固 《西都賦》：“是故橫被六合，三成帝畿； 周 以龍興， 秦 以虎視。” 唐 杜審言 《贈蘇味道》詩：“輿駕還京邑，朋游滿帝畿。”《三國演義》第七一回：“獻馘功勳重，開疆展帝畿。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“掃蕩殘胡立帝畿，龍翔鳳舞勢崔嵬。”

應節

(1).應合節拍。《列子·湯問》：“巧夫，顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節，千變萬化，惟意所適。” 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“每聞琴瑟之聲，則應節而舞。”

(2).適應節令。《後漢書·郎顗傳》：“王者崇寬大，順春令，則靁應節，不則發動於冬，當震反潛。” 三國 魏 曹丕 《讓禪令》：“風雨應節，禎祥觸類而見。”

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

六出

雪花的別稱

草木花多五出,花雪獨六出。——《宋書·符瑞志下》

臨池

《晉書·衛恆傳》：“ 漢 興而有草書…… 弘農 張伯英 者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。”後因以“臨池”指學習書法，或作為書法的代稱。 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“有練實先書，臨池真盡墨。” 宋 蘇軾 《石蒼舒醉墨堂》詩：“不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·名臣通畫學》：“前代名臣能臨池者多矣，鮮有以畫名者。” 清 葉名灃 《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》：“夫人善臨池，代公作行草，幾奪真。” 呂叔湘 《漢字和拼音字的比較》：“書法一項，確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人，再加上十年臨池的工夫，才會有成就的。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記》三：“日記抄得很工整，字型遒勁，也可作臨池之用。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

克當

能承當；敢當。 唐 司空圖 《答孫郃書》：“所貺累幅，質厚責於我，是足下勤於吾道，必欲起而振之也，何以克當？” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“將小官比做 韓文公 ，何以克當？”《鏡花緣》第五三回：“萍水相逢，就蒙姐姐如此慷慨，何以克當！”