昝鍊師芝房

昝鍊師芝房原文

圜丘地接碧霞居，寂掩玄關白日虛。

丹灶埋雲流紫火，真符堆案散天書。

盈尊舊識麻姑醴，望氣疑來函谷車。

自是過逢多道侶，星壇咫尺即華胥。

詩詞問答

問：昝鍊師芝房的作者是誰？答：沈玄華
問：昝鍊師芝房寫於哪個朝代？答：明代
問：昝鍊師芝房是什麼體裁？答：七律
問：沈玄華的名句有哪些？答：沈玄華名句大全

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：槜李詩系卷十三

參考注釋

圜丘

中國明、清兩代帝王每年冬至祭天的祭台,在北京天壇內。為漢白玉石砌成的三層圓台。四面有欄桿、台階;外圍有兩道圍牆。其北有一座圓殿皇穹宇,是存放祭天用天神牌位的專用建築。皇穹宇外有圓形圍牆,南面有三座磚拱門,俗稱“回音壁”

碧霞

(1) 高山深處

(2) 高空

(3) 茶

關白

(1).報告。《漢書·霍光傳》：“諸事皆先關白 光 ，然後奏御天子。” 宋 陸游 《東籬》詩之三：“家事猶令罷關白，固應黜陟不曾知。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·張鴻漸》：“﹝女﹞曰：‘幸是風雅士，不妨相留。然老奴竟不關白，此等草草，豈所以待君子！’”

(2).通知；通告。《新唐書·陸贄傳》：“邊書告急，方使關白用兵，是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。” 清 嚴如熤 《三省邊防備覽·藝文下》：“各州縣地方尋常事件，固毋庸彼此關白。” 嚴復 《論滬上創興女學堂事》：“設無別故，無他人代決之絶不關白本人者也。”

(3). 日本 平安 時代官名。 * 年幼時太政大臣主持政事稱“攝政”， * 成年親政後改稱“關白”。唯諸事先經關白過問，然後奏聞 * ；關白握有實權。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“話中單表 萬曆 二十年間， 日本 國關白作亂，侵犯 朝鮮 。” 明 沉德符 《野獲編·兵部·斬蛟記》：“關白之犯 朝鮮 ，朝議傾國救之。”

丹灶

煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

堆案

堆積案頭。謂文書甚多。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機。” 唐 白居易 《自題》詩：“熱月無堆案，寒天不趁朝。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“堆案還愁束帶熱，等身其奈操觚何。”

天書

(1) 天上神仙寫的書或信(迷信)

對我來說,這本書就跟天書一樣難懂

(2) 比喻難認的文字或難懂的文章

這封信字太潦草,像天書似的

(3) 古代帝王的詔書

舊識

(1) 舊時相識

舊識之友

(2) 舊日有交往的人;老朋友;舊交;舊知

他和我是舊識

望氣

古代方士的一種占候術。觀察雲氣以預測吉凶。《墨子·迎敵祠》：“凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。”《漢書·宣帝紀》：“至 後元 二年， 武帝 疾，往來 長楊 、 五柞宮 ，望氣者言 長安 獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄繫者，輕重皆殺之。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上：“ 友諒 中流矢死，兩軍莫之知，道人望氣，語上曰：‘ 友諒 死矣。’” 姚雪垠 《李自成》第二卷第六章：“只聽到軍中傳說 闖王 的花馬劍‘通靈’，夜間拔出來往往有一道異光上射斗、牛之間，凡是懂得望氣的人們都能看見。”

來函

來信

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

過逢

(1).猶遭逢。《漢書·五行志下之上》：“ 哀帝 建平 四年正月，民驚走，持稾或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌，道中相過逢，多至千數。” 唐 杜甫 《簡吳郎司法》詩：“卻為姻婭過逢地，許坐層軒數散愁。”

(2).猶過從。 唐 韓愈 《朝散大夫尚書庫部郎中鄭君墓志銘》：“俸祿入門，與其所過逢，吹笙彈箏，飲酒舞歌，詼調醉呼，連日夜不厭，費盡不復顧問。”參見“ 過從 ”。

道侶

僧道指一起修行、修煉的同伴。 唐 錢起 《夕游覆釜山道士觀因登玄元廟》詩：“孤煙出深谷，道侶正焚香。” 明 馮夢龍 《風流夢·謀厝殤女》：“情願跟隨道侶，共事焚修。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·僧三世報》：“吾前世 河南 僧也，與道侶某同居，吾有三十金，彼請貸之，不許。遂中夜劫金及度牒而逃，又殺吾以滅口。”

星壇

道士施法之壇。 唐 牟融 《寄羽士》詩：“樂道無時忘鶴伴，談玄何日到星壇。” 唐 陶翰 《望太華贈盧司倉》詩：“蔥蘢記星壇，明滅數雲嶂。” 明 無名氏 《四賢記·尋親》：“則索要投僊境，扣星壇，覓取他同上歸槎也。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

華胥

(1).人名。傳說是 伏羲氏 的母親。 北魏 酈道元 《水經注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷澤 北，其澤藪在 大成陽縣 故城西北十餘里，昔 華胥 履大跡處也。” 唐 司馬貞 《補＜史記·三皇本紀＞》：“ 太皥 庖犧氏 ……母曰 華胥 ，履大人跡於 雷澤 ，而生 庖犧 於 成紀 。” 庖犧 ，即 伏羲 。

(2).《列子·黃帝》：“﹝ 黃帝 ﹞晝寢，而夢遊於 華胥氏 之國。 華胥氏 之國在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已…… 黃帝 既寤，怡然自得。”後用以指理想的安樂和平之境，或作夢境的代稱。 宋 王安石 《書定林院窗》詩之一：“竹鷄呼我出 華胥 ，起滅篝燈擁燎爐。” 清 黃遵憲 《寄懷左子興領事》詩：“十載勛名輔英簜，一家安樂寄 華胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“四處都是愁城？何處是 華胥 國境？幾次想，仰我三尺長劍，令我魂兒飛升！”